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宗祠在民间也被叫做祠堂，是供奉祖先和祭祀的重要场所，作为宗族的象征，在我国传统文化体系中处于重要地位。 我国的宗祠历史悠久，据史料记载和考古发现，公元前21世纪的奴隶社会就有了帝王专门祭祀祖先的场所——家庙。殷商时曾订观王庙制，到了西周更是把祭祖、祭天、祭地看成是天子的权力。除天子之外真正意义上的祠堂，则始于汉代，不过这个时期只有士大夫以上级别才可以设立宗祠，到了明嘉靖年间，民间才被允许联宗建祠。此后，兴建祠堂之风迅速席卷全国，到清代时有增无减，民间几乎村村有祠，由此形成了我国特有的一个文化符号。 如今，在威海文登的许多地方仍可以寻找到宗祠的影迹，而柳营丛氏宗祠算得上其中最具代表性和典型性的宗祠典范。丛氏宗祠是丛氏族人为纪念明代南京工部尚书丛兰而修建的，宗祠正殿供奉着丛兰塑像，宗祠逾今已有百年之久。
丛兰（1456～1523）是文登历史上官职最高的大臣，出生于明代登州府文登县关北头村（现文山村），字廷秀，号丰山，自幼聪敏好学，无处买书，就动手抄录，往往“夜育达旦”，而且经、史、兵、医、数等无不涉猎。明成化七年（1472年）中举，弘治三年（1489年）中进士，任户科给事中。正德五年（1510年），任右通政，因其不畏强势，弹劾当权太监刘瑾，升任三品通政使，理各地奏章。正德六年，丛兰升任户部侍郎兼都察院左佥都御史，总督宁夏、陕西等三边军饷和粮储。正德九年升任右都御史，总督三边，因而蒙军不敢侵犯。正德十五年（1520年）升任南京工部尚书。嘉靖元年（1522年）获准告老还乡，被赐建“优老堂”安度晚年。丛兰为官40多年，处事正直，一生奏谏达380篇，谥赠柱国太子少保。丛兰在遗训中告诫子孙只准读书，不能做官，并在城南开设学堂，教族中弟子读书，这样，在丛兰当年建优老堂的天宝宫周围，子孙繁衍，代代相守，逐渐形成一个以丛氏为主的村落，就是现在的北宫村。丛兰墓在“孔子七十二贤之一”的申子墓旁，可惜在文革中被毁。
柳营丛氏宗祠旧址位于威海文登城区柳营街57号。明嘉靖初年，丛兰告老回乡，建府邸，取名“优老堂”。丛兰死后改为丛氏宗祠，后因战乱损毁。清同治五年，江西赣州知府丛占鳌捐银二百两，将丛氏宗祠重修，修成了一座典型的四合院，但是比原宗祠逊色不少，后因战乱被毁。现在的柳营丛氏宗祠，是由光绪末年北宫名绅、丛氏族长丛麟洲倡仪主持所建，宗祠用地为丛麟洲无偿捐助，工料由全族劝捐所得，史料记载，“凡德佑祖（丛兰）之支系族人每亩地议排募铜钱”。建设期间，由于资金短缺，加之丛麟洲病故等原因，宗祠历经20余年方才竣工。
柳营丛氏宗祠气势雄伟，格调高雅，在文登诸氏之祠堂中独立翘楚，是当时文登唯一一座按祖上出过一品大员的规格修建的。宗祠为二进五楹雕梁画柱格局，前殿五楹，长18.7米，进深6米，宗祠后殿五楹，长18.7米，进深8.3米。大殿堂前为木制屏风，祭祀时可全部展开，前殿有石柱四根，左右有石鼓一对，门前八字砖墙，大门上悬挂着“丛氏宗祠”的匾额，系文登名流、书法家赵泮馨所书，匾额前方陈列有工部尚书、右都御使、三边总制、漕运总督和太子少保等牌匾，记录的是丛兰为官一生所担任的重要官职和所得的赐封称号。大门后的圆石券门上有石匾坊，刻有“世承天宠”四字，为文登光绪戊子解元于霖逢所书。宗祠院内有东、西厢各五间房，总长13.5米，进深5米，是逢年过节祭祀时远方族人的居住场所。正殿中供奉着丛兰的全身坐像，像前陈列一方供案，一年四季香火不断。整个宗祠占地约1155平方米，建筑为砖石结构，下铺规整的长石条，上砌青砖，为硬山式屋顶，前后殿脊檐饰以兽吻，具有典型的晚清四合院特色。
抗日战争时期，宗祠被日、伪军占用，抗战胜利后收归国有。1956年，文登县政府将宗祠改作图书馆用。1994年，市政府投资30余万元，对宗祠进行了仿古维修，改为市文物管理所、市博物馆使用。2000年，世界丛氏宗亲会出资近10万元对其维修，设立丛氏研讨会，在其前殿东室办公。2012年，文登市（现改区）政府将古宗祠的管理使用权交还给丛氏族人。 2009年10月，柳营丛氏宗祠被公布为威海市级文物保护单位；2013年10月，晋级为省级文物保护单位。 民间有种说法，丛姓出于文登。而如今，丛氏后人分布全国各地及日本、朝鲜、泰国、新加坡、俄罗斯、美国等。柳营丛氏宗祠成为联络海内外丛氏宗族成员的重要纽带，继续担负着团结宗亲的使命，围绕其开展起来的丛氏宗亲会更是影响广泛，不少丛氏后人纷纷来文寻根访祖、投资兴业，为文登的发展注入新的活力。2009年，丛氏族人成立了世界丛氏宗亲联合会，至今已经在世界各地建立起30多个地区性组织，拥有丛姓会员50多万人，并成功举办了两届恳亲大会，开创了国内姓氏文化研究的先河，而且在研究孝悌、忠义、慈善等精神传承方面建树颇多。 |
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