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帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？ 岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季理色脉而通神明，合之金木水火土，四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要，欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也。所以远死而近生，生道以长，命曰圣王。中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病。十日不已，治以草苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之病也，则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针其外，汤液治其内，粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。 帝曰：愿闻要道。岐伯曰：治之要极，无夫色脉，用之不惑，治之大则。逆从到行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。 帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。岐伯曰：治之极于一。帝曰：何谓一？岐伯曰：一者因得之。帝曰：奈何？岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。 原文理解：黄帝问：我听说古代时候治疗疾病，都是使人转移情志，强壮体力来抵抗邪气，都是通过祝由术来实现。而现在治疗疾病，医师都会使用毒药来内服，用针灸砭石来外治，有的治愈了有的没有治愈，这是为何？岐伯回答说：以往古人居住在野兽中，需要运动来避免寒冷，在阴暗的地方居住来躲避酷暑，内心中没有眷恋贪慕虚荣的劳累，对外面的社会没有寻找飞黄腾达的心愿，这是恬淡虚无的环境，邪气无法攻击进入人体内部深处。因此不必毒药治疗其内在，不需要针灸砭石治疗其外在，因此可以通过祝由术来转变情志。现在的社会就不一样了，人的内心忧愁，又痛苦身体上面的伤害，而且不跟从四季变化来生活，违反寒冬酷暑的宜忌，邪气多次侵袭，随时都可以入侵至人体五脏以及深入骨髓，在外面损伤人体脑窍肌肤，所以小毛病必定很严重，大毛病就会死亡，因此祝由术已经不能够胜任治病的职责了。 黄帝说：好！我想要实地诊查病人，观察病人的生死情况，解决患者的疑惑，想要得知其中的要领，就像日光月光一样，可以听你讲解一下吗？岐伯说：望诊与脉诊，这是上天给与我们的宝贵诊查患者的病情的方法，也是先师传授给我的。上古时期僦贷季祖师创立望诊与脉诊的方法而和自然界相通，与金木水火土五行以及四季，八方吹来的风以及上下左右前后六合与脉理结合，再结合其正常规律，因此能够感受到他的变化转移，来发现其中奥妙，如果想要知道他的奥义，那么就通过望诊和脉诊就可以了。人之气色与天对应，人的脉象与月对应，常常去探寻他，那么你就可以慢慢掌握其中的要义。那面色的变化和四季的脉象相通应，这是符合自然规律的，因此你能够从其中的神韵中明白远离死亡，使之生存的道理。明白生存之道长寿之法，这就叫圣王。中古时期有人治病，等疾病得了之后才开始治疗，运用汤药十天，用之去除八个方位吹来的风邪入肌导致的麻痹之病，如果十天还没有治愈，就利用草药的根茎果来煎煮成汤药，互相协助，标本皆治，邪气乃除。近世的治病就不是这样的，治疗不根据四季，不明白日月的盈亏，不详审疾病的趋势，病已经形成了，才开始用细针来治疗其外，汤药来内服，粗略的医生用攻伐，因此疾病没好，新病又产生了。 黄帝说：想要听听其中的道理。岐伯回答说：治疗的要点就是不离开望诊与查脉，不为病情所迷惑，这是治疗的大原则。如果违反它就会使疾病倒退，标本都治不了，那就危险了。去掉错误的理念而提倡顺应自然的理法才是算作真人。 黄帝说：我已经听了你所说的治病靠望和脉，那么还能再简要说明一下吗。岐伯说：简单地说只有一也。黄帝问：什么是一？岐伯回答说：一之法，就是看病人有没有精神。黄帝问：怎么看呢？岐伯回答：门户闭塞，人不能进入，医师仔细问诊，观察患者神情，如果能够仔细回答你的就是有神，反之就是失神。黄帝说：非常好。 此篇内容讲的是我们通过望病人的神情来判断病情的盛衰，通过脉诊看看病人身体情况是否和四季相适应，通过如此判断疾病并通过针灸汤药来标本兼治。千万不要等病情深入了才来看病，现在很多患者长期治不好疾病一来是吃了很多庸医的药物之后，体内病邪未清反而徒增很多的药毒，再来很多患者一开始认为小病痛可以忍受，然后忍着忍着就进入五脏六腑，病情深入，难分难解了。所以治病求本而且得及时！ 留下您的足迹，分享您的看法↓↓↓ |
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