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食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于腑，腑精神明，留于四藏。气归于权衡，权衡以平，气口成寸，以决死生。饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。合于四时，五脏阴阳，《揆度》以为常也。 太阳脏独至，厥喘虚气逆，是阴不足阳有余也。表里当俱泻，取之下俞。阳明脏独至，是阳气重并也。当泻阳补阴，取之下俞。少阳脏独至，是厥气也。蹻前卒大，取之下俞。少阳独至者，一阳之过也。太阴脏搏者，用心省真，五脉气少，胃气不平，三阴也。宜治其下俞，补阳泻阴。一阳独啸，少阳厥也。阳并于上，四脉争张，气归于肾。宜治其经络；泻阳补阴。一阴至，厥阴之治也。真虚（疒肙）心，厥气留薄，发为白汗，调食和药，治在下俞。 帝曰：太阳脏何象？岐伯曰：象三阳而浮也。帝曰：少阳脏何象？岐伯曰：象一阳也，一阳脏者，滑而不实也。帝曰：阳明脏何象？岐伯曰：象大浮也。太阴脏搏，言伏鼓也。二阴搏至，肾沉不浮也。 原文理解：黄帝问：人所居住的环境以及人的活动、勇敢胆怯等会随着脉象变化吗？岐伯回答说：凡是人的惊恐愤怒劳倦活动等都是会改变脉象的。因此夜间行房事，喘息处于肾脏，易导致病邪入肺。人因堕落而恐惧，此喘息来源于肝脏，易导致脾脏受损。人如果有受到惊吓恐吓，那么此时喘息出自于肺，容易导致病邪入心脏。淌水跌倒等，喘息从肾脏以及骨头而来，那个时刻，勇敢者气行邪气除，胆怯之人就会被病邪侵袭而生病。因此说：诊断疾病的方法，在于观察勇敢还是胆怯，以及骨肉皮肤状态，能够从中知道详情，就以此作为诊法。因此饮食过饱，汗液就会从胃出来。惊恐时就会导致肾精被耗竭，而汗液出于心脏。手持重物，运行千里，汗液出于肾脏。快步走而有恐惧，那么汗液从肝脏出来。身体摇动而工作劳累，汗液从脾脏出来。因此春夏秋冬、四季阴阳变换，生病都是来源于过度使用脏器功能，这就是常理。 饮食之精气进入胃，然后散布至肝脏，肝脏将精微之气营养筋骨。饮食精气入胃，浊气归到心脏，然后心脏将其转变为血，营养血脉。脉气流经肺脏，然后归于肺脏，肺气朝百脉供应营养，将精气输送至皮肤毛孔上。肺脏输出的精微物质行走在胸中之府。胸中阳气足那么精神状态好，由此归于四脏，气最终达到平衡状态。以平衡为正常，寸口有气汇集，用来判决人之死生。饮食进入胃中，然后将精气输送至脾脏，然后脾脏将精气归于肺脏。用来通条水道，转输至膀胱处。水液精气四方分布，五脏之经气并行，和四季五脏阴阳相合，《揆度》中以此为常。 太阳经气独行，会导致人体手脚冰凉，气逆，这是阴虚阳亢的表现，这需要表里都泻下，取相应的下俞穴。人体内阳明脉经气独行，说明阳气非常的亢盛，应该泻阳明补阴液，取相应的大肠经下俞穴。少阳脉独自来到，这是一阳经过所致。太阴脾脏搏动时，需要用心审查，因为此时五脏之气少，胃气不协调，这就是三阴之境，适合选用其下俞穴，用补阳泻阴的手法。少阴脉气独自行走，少阴病就是手足冰冷，阳气在上，四脏肺心脾肝之气相争，精气归于肾脏，适宜治疗他的经络，通过泻阳气补阴气的方法。如果厥阴到来，此时必会有由于肝气虚所致心痛如有寒气的感觉，表面上见到病人发冷汗，此时需要饮食调和对证下药，用其下俞穴治疗。 黄帝说：太阳病的脏象是怎么样的？岐伯说：就像三阳经那样浮。黄帝说：少阳脏的脉象如何？岐伯回答说：就像太阳，太阳脉象滑而不实。黄帝问：阳明脏脏象是如何的呢？岐伯说：就像洪水一样，浮的情况很明显，太阴脏器搏动，就像敲打鼓皮一样。少阴肾脏脉至，肾脏沉而不浮。 |
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黄帝问曰：人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎？
