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大學 第二課 康誥曰："克明德"。 康誥是書經中周書之一章，內容是周公告誡其弟康叔的話。那章裏面寫著"若能克化私慾，物慾而發揮仁義禮智信之德行，自性就能光明。" 太甲曰："顧(?持)諟(這個)天之明命"。 太甲是商湯的孫子，即位後，縱慾無度，不理國政，被伊尹放逐於桐，三年之後，太甲悔過遷善，伊尹迎歸，還以國政。太甲篇是商朝三朝賢相伊尹告商湯王之孫太甲之言："修道人時時護守上天所賦予給人的本性，這個本性賦於人身叫性，性運轉週身叫命。性命與理天息息相通，我一念善上天必知，一念惡上天必曉，心念一發，天必有所覺。守住本性好好做人，貧窮時要安貧樂道，富貴時要用金錢來幫助窮困的人。" 帝典(尚書堯典舜典)曰："克(能)明峻(高大)德"，皆自明也。 堯帝典曰："要光明原本崇高的德性，就要把德培養好，一定要自性常明，自修，自煉，才能恢復本來的自性光明，就如神秀上座所說的"時時勤拂拭，莫使惹塵埃"之意。 湯(商朝開國天子)之盤銘曰： 夏桀荒淫無道，商湯推翻了他，所以商湯(湯武王)是商朝的開國皇帝。他在每天洗臉沐浴的盆旁邊刻銘一個左右銘寫著："苟日新，日日新，又日新。" 是提醒自己浴身易而浴心難。浴心就是將自己心中的貪，嗔，癡，慢徹底掃除。 "苟(假如)日新， 假如每日把心中的汚垢洗淨，沒有貪，嗔，癡，三毒，有惡改過，去惡遷善，回復上天賦予給我們的未經污染之嬰孩之心一樣，沒有貪，嗔，癡，慢，沒有分別，計較，嫉妒，執着，純善無惡的赤子之心" 日日新， 以後便要每天把心中的汚垢洗淨。天天把私慾除掉，時時留意自己的起心動念， 又(繼續不斷)日新。" 以後每日繼續不斷把心中的汚垢洗淨，都要保存住這顆赤子之心一直到死為止。人有惰性，也有時會情緒低落，有時會發脾氣，我們要反觀自覺調適心性，提高警覺，幫自己向前，重新恢復自性的光明，繼續不斷的每天把身心污染的東西除掉。 康誥曰："作新民。" 書康誥篇上說: "能改過自新，不單只是今日好，要日日新，做新的自己，当你自己是新民，別人就有所感受，自然能親民。" 詩曰："周雖舊邦，其命维新。" 詩經305篇是記載西周春秋年間一些歌曲。經孔子整理把它分為三類：風(地區性的) ，雅，頌(祭拜宗廟歌頌德之詩) 。 詩經大雅文王篇曰："周朝雖然是一個古老的國家，但周朝之天命能维持如新興之國一樣，是因周文王是一個很有德行的君子。 是故君子無所不用其極。 所以成德的君子聖人，自新民復其本性，沒有一個不是盡心盡意的去實踐於言行歸於至善之地，本性之所在。 詩云："邦畿千里(王者之都有千里土地)，惟民所止(百姓所居住的地方)" 皇帝所治國家，井井有條，有法律，有建設，是人民喜歡居住的環境 詩云："緡蠻(鳥鳴聲)黃鳥，止于丘(山丘之一角)隅。" 詩經云："會唱歌的黃色的鳥，都懂得會找到最適合的地方居住，棲止於山的一角落，一個安全的地方，樹木多而茂盛，不易被發現。黃色代表中央，在修行過程当中如黄鳥一樣，找到一個安全的地方，要回來這個自性的地方，六根六識回到自性，久而久之，靈明覺性就產生，就不會做錯事了。 子曰："於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？" 孔子曰："黃鳥都會找到一個安全的地方去休息，萬物之靈的人類還比鳥都不如嗎？" 詩云："穆穆(德行很深)文王，於緝熙敬止。" 詩經文王之篇曾經這樣說: "德行深厚的周文王,，以仁德治国，發揮他的光明德性，恭敬而謹慎使自己處於應止的地方，至善寶地。" 為人君止於仁， 做一個國君或上位的領導人止於仁，要發揮仁德。文王為君時有一次出巡，行經郊野，見一堆枯骨，就叫人員埋葬他，天下人聽後説: "西伯的恩澤，連枯骨都照顧到，何况是人呢?" 為人臣止於敬， 做臣子者對領導人止於敬，以敬做到圓滿。心意要誠，不敢違背命令，尊敬服從。在貌為恭，在心為敬， 為人子止於孝， 做人子要孝順父母，順親心，養親身，此乃盡孝於後天父母也，以新民渡眾之功，化人人各復己性，使世界大同，使個個人能回天復命，此盡孝於天。 為人父止於慈， 做父親要慈愛，教子以道，導子以德。 與國人交止於信。 信者誠實不欺騙，言行一致，不欺人，不自欺。國與國之間要有信任互相尊重，和睦共處，彼此沒有侵略攻擊之心，各得其所、各安其位，素位而行也。 總結2： 商湯在他洗用的銅盤刻上自我勉勵的"苟日新，日日新，又日新"意思是説"如能把今天不良的習染和汚垢洗淨，天天求自新，求進步，使自己一天比一天更有進步。" 修道人要做一個好人，必需盡其人道，對周圍的人所存的心要居仁，對不同的對象也有差別，對父母要孝，對兄弟姊妹要悌，對貧窮的人要憐憫，對動物也要有憐憫的心，沒有惡的念頭。 |
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