命理与命相有什么不同？作为一个中国人，如果忘记了自己的文化本源，就不能称为是中国人了。对于这种人，世界上有个通用的称呼，叫“混血儿”，“混血儿”就是我们中国人常说的“杂种”。“杂种”也有自己的语言体系，他们把我们这些搞中国文化研究的人，称为搞迷信的人。
中国文化的源头是《易经》。而《易经》的核心内容，是与现代西方算术完全不同的一种数学演算法则。八卦中的爻，实际上就是古人进行数学演算是所用的算筹。与西方数学中的抽象演算形式不同的是，中国“古数学”是一种形象数学，与西方流传下来的国际象棋有些类似。不过国际象棋是在平面上进行推演的，而中国“古数学”是在立体空间中进行推演的。借用一个西方的数学概念，可以称之为“超立体几何学”，是一种非逻辑性，而又包含了逻辑内涵的演算方法。
后世在研究《易经》的过程中，逐渐分成了两个流派，一个是义理派，一个是象数派。这种分流的形式，大约是在汉代开始成型的。义理派实际上已经脱离的《易经》的本体，成为中国古哲学的一个分支，走向了上层领域。而象数派则以《易经》为本体，以实用为原则，逐渐流落到了民间。发展成为门类繁多的预测手段。
我们常说的“算命”，是从《易经》中繁衍出来的，最正宗的预测种类，属于是《易经》的一个主干系统。其内涵是以天干地支为体，以阴阳及五行生克原理为用，通过独特的推演程序，来揭示人的一生中，在时空中所处的吉凶形态。而“算卦”则是以地支为体，以阴阳五行生克原理为用，通过与算命相同的推演程序，来揭示事物发展的过程的一种方法。
大约从周朝开始，天干地支开始从《易经》中分离出来，成为了一个独特的体系。在世上流传的《周易》中，已经看不到天干地支的影子了。而周朝以前的《易》，《连山》与《归藏》又失传了，使人们难以一窥全豹，只有在看风水时所用的罗经盘上，还能隐约看到天干地支与《易经》本体的关系。
算命学的传承过程，基本上是在盲人中进行的，盲人的算命学又称为命相学。虽然历代的学者，不乏因为兴趣而投入研究者，但始终没有触及到算命学的核心技术。也就是说，学者们的研究，通常都是在“理”的范畴，并没有接触到“相”，因此上又形成了泾渭分明的两个流派。
根据目前的状况，我以为，命理是从宏观的角度去理解命运的，而命相则是从
中国文化的源头是《易经》。而《易经》的核心内容，是与现代西方算术完全不同的一种数学演算法则。八卦中的爻，实际上就是古人进行数学演算是所用的算筹。与西方数学中的抽象演算形式不同的是，中国“古数学”是一种形象数学，与西方流传下来的国际象棋有些类似。不过国际象棋是在平面上进行推演的，而中国“古数学”是在立体空间中进行推演的。借用一个西方的数学概念，可以称之为“超立体几何学”，是一种非逻辑性，而又包含了逻辑内涵的演算方法。
后世在研究《易经》的过程中，逐渐分成了两个流派，一个是义理派，一个是象数派。这种分流的形式，大约是在汉代开始成型的。义理派实际上已经脱离的《易经》的本体，成为中国古哲学的一个分支，走向了上层领域。而象数派则以《易经》为本体，以实用为原则，逐渐流落到了民间。发展成为门类繁多的预测手段。
我们常说的“算命”，是从《易经》中繁衍出来的，最正宗的预测种类，属于是《易经》的一个主干系统。其内涵是以天干地支为体，以阴阳及五行生克原理为用，通过独特的推演程序，来揭示人的一生中，在时空中所处的吉凶形态。而“算卦”则是以地支为体，以阴阳五行生克原理为用，通过与算命相同的推演程序，来揭示事物发展的过程的一种方法。
大约从周朝开始，天干地支开始从《易经》中分离出来，成为了一个独特的体系。在世上流传的《周易》中，已经看不到天干地支的影子了。而周朝以前的《易》，《连山》与《归藏》又失传了，使人们难以一窥全豹，只有在看风水时所用的罗经盘上，还能隐约看到天干地支与《易经》本体的关系。
算命学的传承过程，基本上是在盲人中进行的，盲人的算命学又称为命相学。虽然历代的学者，不乏因为兴趣而投入研究者，但始终没有触及到算命学的核心技术。也就是说，学者们的研究，通常都是在“理”的范畴，并没有接触到“相”，因此上又形成了泾渭分明的两个流派。
根据目前的状况，我以为，命理是从宏观的角度去理解命运的，而命相则是从
