款识：
回峰乱嶂郁参差，云外高人世得知。
谁向空山弄明月，山中木客解吟诗。
一九七九年冬日书奉存福同志正之，启功。 钤印：启功私印（白文）、小乘客（白文）
原文：
《虔州八境图八首（其八）》 【北宋】苏轼
回峰乱嶂郁①参差②，云外③高人④世得知。
谁向空山弄⑤明月，山中木客⑥解吟诗。
赏析：
苏轼《南康八境图八首并序》
北宋嘉祐年间（1056—1063），孔子第四十六代孙孔宗瀚任虔州知军。鉴于“州城岁为水啮，东北尤易垫圮”，于是“伐石为址，冶铁锢基”，以阻挡水灾的侵扰，从而解决了全城百姓的后顾之忧。之后，他又在龟角尾城墙上筑起了石楼，后称“八境台”。
一日，他登上楼台，放眼望去，只见一派大好河山，不由心旷神怡，创作的冲动油然而生，于是利用闲暇之余，创作了一幅壮丽的山水画卷《南康八境图》。
熙宁十年丁巳（1077），密州太守苏轼改知徐州，由孔宗瀚接任。正值苏轼离别之前，已到胶西接任的孔宗瀚便将自己所见绘成的《南康八境图》出示，请苏轼按图题诗，以便寄回虔州，镌刻于石，以图永存。
苏轼逐一观赏，只见此地确实风光旖旎，妙不可言，犹如人间仙境，笑逐颜开，赞叹不已，思潮涌动，笔下有神，于是欣然作诗八首并序，题于图上以志。
十七年后，苏轼贬官岭南，于惠州安置，途经虔州，留居月余。亲登八境台，遍览虔州风光。于是深感原诗“未能道其万一”，遂满足虔州之请，并补作后序一篇，时为绍圣元年（1094）八月十九日。
苏轼借南朝梁沈约在金华“元畅楼八咏”抒情诗，首创“八景诗”，让后世模仿效尤，诸如燕山八景、泸城八景、香港八景、台湾八景等，为旅游文化的发展开创了一个里程碑。他《南康八境图八首并序》说：
《南康八境图》者，太守孔君之所作也。君既作石城，即其城上楼观台榭之所见而作是图也。东望七闽，南望五岭。览群山之参差，俯章贡之奔流。云烟出没，草木蕃丽。邑屋相望，鸡犬之声相闻。观此图也，可以茫然而思，粲然而笑，嘅然而叹矣。
这是峰山景观。峰山，古名崆峒山，又名空山，呈西南——东北走向，绵延作十余里，在跨赣县、章贡区、南康市。它横亘于赣州城的南面，成为赣州城的向山、望山。据同治《赣州府志》载：“县南六十里山麓周百余，巅有湖，湖有艑艚底或动之，风雨立作。”
峰山山脉由一系列山峰所构成，最东端的杨仙岭，滨临贡江河谷，海拔412米，相传著名堪舆家、风水祖师杨筠松曾于此山结庐授徒。山顶建有杨仙公庙，山亦因此而得名。自杨仙岭往西，依次有丫基岽、九峰山、爷屏山、宝盖峰、狮子岩、天子地、牛轭岽等山峰。
据《南康记》载：“赣县东南山上有台，风雨之后，景气明净，颇闻山上鼓吹声，即山都木客吟唱也。”
孔宗瀚（？—1088），字周翰，山东曲阜人，北宋进士，虔州知军，官至刑部侍郎、宝文阁待制。守虔州期间，他率军民以砖石砌城墙，并冶铁浇之，使赣州城墙免于连年水灾侵扰。之后，又在城墙龟角尾处筑石楼，并题点“宋八景”，后请苏轼为其虔州《南康八景图》配诗，以着人将诗镌刻于虔州石楼。从此八景诗名扬天下。七闽，也指古代居住在今福建省和浙江省南部的闽人。今指福建。苏轼《送张职方赴闽漕》：“空使吴儿怨不留，青山漫漫七闽路。”五岭，即大庾岭，骑田岭，都庞岭，萌渚岭，越城岭，或称南岭，横亘在江西、湖南、两广之间。参差，喻长短、高低不齐的样子。云烟，指烟气和云雾，形容虚无飘渺的东西或事物云烟沸涌。蕃，茂盛、蕃茂或繁多。邑屋，指古代行政区域单位；乡里；邑里的房舍，村舍；陵邑的房舍，又指祠堂；引申为国家神器，政权。相望，即互相看见，形容接连不断，极言其多；对峙，相向；相去，相距。相闻，彼此都能听到，极言距离之近；互通信息；互相通报。茫然，指广阔无边的样子。粲然，形容笑容灿烂的样子。嘅然，感慨的样子。
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