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以下所讲的《易经》是流传至今的《周易》和《易传》合并本，但我们尽量剔除孔子的《易传》对《周易》的影响，恢复《周易》的原貌，以这个角度探索易理。 本文之所以将【易】作为中华文明的代表，在于“易道”代表了中华民族传统理念精神的承续存在。 一 何为易？“易”的本义是“变化”之义，在易学里，对“易”有三种基本理解，即：简易，变易，不易。 简易：《易经》所表述的象就是宇宙万物的现象，而这万千现象的存在和变化归根到底是阴与阳的对立统一和相互转化，就表示其易数而言，也即从计算其变化的方法而言，不外是增和减的关系，实际上就是说，一事物演变为他事物，就是阴或阳的增减。八卦和六十四卦演绎出了宇宙、社会和人生的无穷变化，而表现其变化的仅仅用了两个简单的符号，阳爻“—”和阴爻“--”。“爻”是卦的基本符号，如，三画卦【乾】卦的卦形是三阳爻“ ”，之所以不直接称呼为阴和阳，而称为阴爻的和阳爻，是因为“爻者、交也”，其象形取义为犹如一张纵横交错的网，这说明宇宙万事万物都是普遍联系的，时时处处发生关系从而引起变化，在数理上，阳爻“—”对应数字“1”，阴爻对应数字“0”，现代计算机所采用的二进制的理论程式就与易数的启发有关。所谓简易，就是说世上万事万物在本质上的不同就是其所含的阴数和阳数的多寡不同，而事物的变化就源于阴数和阳数的增减所致。即阴与阳的对立统一和相互转化。 变易：其含有四层意思 1，变的学问：指《易经》本身所研究的就是宇宙万物及万千现象的变化，也即六十四卦本身就是从自然现象的变化中演绎出来的，易即变。 2，变的法则：宇宙万物或万千现象的变化是有规律的，【易】就是研究这种变化的规则，即“易”是有规律的，《易经》即易之法则。 3，面对变化的变化：指人的能动性可以作用于“易”，人面对不以人的意志为转移的事物变化，可以有主观上的权衡之变，以变对“易”，即以变应变，就是人有选择上的变化。 4，相对的静止：事物本身永处于变化中，没有不运动的存在，但有相对的静止，即变中有静，静中有变的辩证关系。 不易：就是“不变”，不易指永恒的自然法则，宇宙间一切变化均可归根为阴阳转化，一切存在均归根于对立统一。同时，还说明自然万物的变化不以人的意志为转移。道分阴阳，阴阳既对立又统一，因为统一所以有发展，因为对立所以物极必反、盛极必衰。另外，也指出为人之道，及顺其自然法则的便有所为，违逆自然法则的便要有所不为，有所为即自强不息，有所不为才可居安思危。 另外，“易”的哲理思维中还有交易、反易、移易等多种涵义，这里不一一列说。 二、理、象、数： 《易经》中的三个内涵也即三个法则为，理、象、数。这是研究《易经》的一个基本原则。 研究《易经》的学问，有些人以“理”去理解，有些人以“象”去解，而也有人以“数”解易，那么什么是理、象、数？ 举一个例子，拿一个乒乓球在地上拍一下，乒乓球就会上下弹跳，这种弹跳的状态就是这一事件的“象”，而乒乓球上下弹跳的次数就是这一现象的“数”，而寻求乒乓球为何上下弹跳的原因就是它的“理”。所以，理——规律，象——现象，数——过程、变化、定数、天数。以现代人的观念，理是属于哲辨思维的，宇宙间万事万物的存在和运动都有其理——规律，但是规律是寓于现象中的，是通过现象体现出来的，在这一规则的支配作用下，一切现象的变化都是在一定条件下的变化，千变万化的现象有它的规则可循，也就是促使现象产生变化的是各种因素相互作用下产生的结果，这就是变化之数，所以，理、象、数是浑然一体的。 《易经》每一卦、每一爻都包含着理、象、数三种涵义。 大千世界万种现象都是普遍联系相互作用的，内因外因都在不停地变，只要发生了变化，就包含了理、象、数。 人的智慧达到了程度，就懂得了事物的理、象、数，就会事先推知一事物可能的变数。任何一个现象到了一定的数（内外因条件具备），就一定会变，这种变又自有其理。 人若智慧圆融通达，也即理、象、数通了，就能知变，通达万事前因后果，即能认识事物存在变化的必由之路。 本文为作者原创，有困扰 可以加薇313506719 |
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