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古早与现今对母舅，是非常尊重的，在婚丧礼俗中，母舅是重要人物。 民间俗谚《天顶有天公，地下母舅公》，这句俗谚语，而沿海乡村还一说， 《天顶有天公，海底龙王公，人间人情母舅公》， 意思是说天上最大的是天公祖（玉皇上帝），而人间则是母舅最大。 古早与现今丧俗，倘若是母亲逝世，则外甥需报外家， 也是母亲的娘家，这得等待舅舅来观察之后才可入殓。 所以才有俗谚说《死查甫扛去埋，死查某等外家来》或是 《死老爸扛去埋，死老母等母舅来》因为出嫁的姊妹， 如果是被虐待而死， 那就有好戏看了， 母舅有权责骂或痛打外甥，或不允许盖棺下葬等事， 让男家向母舅禀告详细后， 母舅才会同意自己的姊妹来入殓，而封钉也需母舅来，此是有关母舅在白事的礼俗。 母亲娘家的兄弟，也就母舅，不在了或因故无法前来，那就另当别论了， 但母亲娘家的兄嫂、外甥、甥孙等，须通知他们，也须待他们来到之后才能进行，这俗称「押姑婆」， 这是白事的母舅礼俗。 而红事就是嫁娶了，有人问母舅帖， 是给男方的母舅还是女方的母舅，答案是男方的母舅!! 为何？ 也因外甥娶某，男方母舅为尊，外甥女嫁尪，母舅为卑，所母舅帖则是给男方母舅。 嫁外甥女母舅添嫁粧的镜台和金饰， 但结婚是男方的场，大位则是男方母舅。当母舅的自家姊妹娶媳妇， 外甥娶老婆，母舅也是一样是最大 。传统外甥得呈上母舅帖去邀请母舅。 母舅的囍帖是十二版， 所谓十二版是一张红纸折成的十二版页，这是有最高的礼数。 上头须书写有关邀请母舅的字句，早期都需自取红纸笔墨自行书写， 或是托人代笔，现今则有印刷好的，只需自行添些空格的就可，这就不再叙述。 外甥须在婚礼前一个月或是婚礼前一两个礼拜，与父母或母亲回娘家，通知母舅喜讯， 通常外甥除了带母舅帖，还会准备礼品， 其中会有汤圆料，来母舅家让亲戚们来搓汤圆煮汤圆吃汤圆， 沾沾喜气，也宣布外甥要结婚的喜讯， 外甥会用汤圆祭祀母舅家的祖先，这感恩母亲娘家的恩情，因先人代代传，传至母亲也才有他，这拜母亲娘家祖先称《拜圆》。 早期结婚以男方母舅居上席，母舅未出席，则囍宴不开桌动筷， 男方须询问是那裡怠慢让母舅不满意， 甚至必须外甥去跪请母舅。 现今近年来都市已无此礼，唯有乡村还是尊母舅，也一样请母舅来帮忙挂添灯（嫁娶用的灯笼）， 点囍烛和礼香，并给母舅红包致谢，疼外甥的则在回赠大红包给外甥， 而外甥也需准备红春花给舅今（舅母）插配髮上表示尊重，并安排母舅上囍宴的大位， 如母舅多则须设置《母舅桌（席）》 ，让多位母舅上桌，而年长的母舅则必须安排坐新娘桌的大位。 母舅婚礼由来故事 有关母舅在婚礼上的重要由来，笔者收集到老辈说的二则小故事。 一 古早福建泉州有位秀才，赴京赶考，三科都落榜，考不上， 埋怨不已，因此在家乡当教书的先生，也不再赴考。而这位教书先生，他有个外甥， 从小父母双亡，是由他养大。外甥经过母舅的教育，他知书达礼，于是母舅建议外甥去赴考， 但是那年外甥却没考上，母舅他再鼓励外甥三年后再去赴考，而母舅这次他向天公祖祈求， 保庇外甥能高中状元，然而外甥果然高中状元回乡祭祖谢天地，但是母舅等不到这一刻， 早在外甥回乡前就逝世， 只留下一幅对联,请邻居保管，待外甥回来交给他，后来外甥结婚当天， 就此这对联挂在大厅， 并因从小父母亡又无其他亲戚，只有母舅所为了感谢母舅养育教育之恩， 就在婚宴的尊位摆上筷子及碗给母舅， 参加囍宴询问后，也将故事传出。 从此就有了母舅联挂大厅，和母舅坐大位的礼俗。 二 另一则则是「姑嫂争大位」， 相传很久以前，有户人家娶新娘，亲戚们都来祝贺。 却在囍宴开桌时，却闹了姑嫂互争囍宴的位子， 姑：「结婚的人，是我大兄的后生，内亲我较亲，我丈夫是姑丈所以该让他坐大位」。 嫂：「结婚的是我子，我后头昔的兄弟是母舅，坐大位该是伊」。 于是姑继续说「侄子是阮兄的种，我未出嫁时，则有帮助摇饲之恩，再说姑疼孙，同字姓亲戚中该尊是我最大」。 嫂：「后生是我痛肚生的，没有我这老母，怎麽会有伊，养育之恩，归根结底该报答，是我后头昔，尊我兄弟为大」。 一场囍宴的位子，让姑嫂俩争得面红耳赤的，都不无道理，闹得姑嫂俩谁都不让谁的，亲戚好友们也难于分解谁对。 此时从人群中走出一个孩子，大模有样的说：「种籽只是种籽，如没有田地种植，也还是种籽，怎会发芽呀？」 众人听了，都觉得有道理，就把囍宴大位给母舅。之后婚丧便有这礼俗， 母舅为大，再来才是姑丈， 接著姨丈居三，其他则按辈份来，这也与挂母舅联和亲友的来按辈份挂一样。
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