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典雅的中国风和阿拉伯式相结合的清真寺，肃穆高亢的宣礼声，虔诚的鞠躬跪拜，这是南诏故地巍山县境内与汉、彝、白等各民族杂居中的回族村落的景象。在这里坐落着21个回族村，22座清真寺。 每座城每道门都有属于自己的回忆，在这南诏故地也有一段独家式的传奇过往。 马家大院俯瞰 回族形成于元末明初，先民的踪迹则可追溯到唐代，据史书记载，唐永徽二年（公元651年），大国食遣使来朝之后，中国与阿拉伯之间的交往日益频繁，“土生番客”成为最早的回族先民。 南诏时期，巍山大理一带是大食穆斯林频繁活动的地区，南诏臣属大唐王朝，是中国西南的重要政治经济中心，实行与唐朝一样的开放政策。南诏与东南亚，南亚，西亚有较近的地理位置，有利于周边国家和大食穆斯林前来做生意和游历。大理国是继南诏之后宋代的又一个地方民族政权，延续了南诏国的开放政策，引来大批域外人，其中不乏大食穆斯林。 元代是回族形成历史上的最重要的时期，1253年忽必烈、兀良合台率蒙古军和西域回回军南下，平大理国，进入云南。之后七十余年间，回回军派驻云南达十余次之多，落籍云南后，成为了云南回民先民的主要部分。 巍山坝子北端的大围埂和小围埂，是两个历史悠久的回族村子。元代，蒙元大军破大理国，回回军驻扎在此，久而久之就成了回族村子。其中小围埂为主要塞，当时赛典赤.瞻思丁【1】主滇，子孙留镇边陲，其后裔中的一支落籍小围埂。那时明太祖下令禁胡服，胡姓，故赛氏以马为姓，人称“赛家马”。明军南征中之江南回军，亦多马姓，乃系穆罕默德取名之首音而姓马，带军人番号者称甲马，于是有“四马同槽”之论。其他忽，米，杨，蔡，龙等诸姓先后迁来，遂成以马姓为众诸姓相映之回回大村。 巍山小围埂清真寺 在洪武初年，小围埂人丁日盛，经济兴旺。考虑到村人饮水、灌溉和村景之需，由清真管事倡导，村民响应，齐力修名渠，曰“重大沟”，后称“龙井”，蜿蜒穿村。 鸦片战争之后，中国日益沦为半封建半殖民地社会，满清王朝走向没落，革命运动一时风起云涌。1851年，在洪秀全领导的太平天国农民起义的推动下，家破人亡，沉寃难申的杜文秀【2】来到小围埂，以教书作为掩护，秘密发展革命组织，于1856年发动起义，建立大理政权。至今在从大围埂到小围埂村东山坡上，还断断续续残存一些土围墙，那是当年起义军为与清军斗争所修建的防御工事的残迹，其墙厚1.1米,高2至3米不等，上有枪眼，前面有壕沟。 巍山坝子瓜江岸边的回族村子回辉登也是蒙元大军的军事要地，蒙元回回军驻扎在上面，战争平息后，回回军随处入社，就地安了家。现整个回辉登清真寺建筑蔚为壮观，是大理州最大的清真寺。 东莲花村舍建筑和巍山古城一样完整的保留着往昔风貌，以出淤泥而不染的美丽荷花而得名。 另一个不得不提的旧话便是这行走在茶马古道的漫漫山道上的马帮，巍山回族马帮源于元明两代，盛于清代，辉煌于民国，这一时期巍山回族马帮占巍山县马帮总数的三分之二还多。宴旗厂马彩庭，马彩臣兄弟可称云南马帮之首。在龙云主政云南时期，马氏兄弟旗下马帮拥有骡马千余匹，为龙云统运局主力。巍山回族马帮对杜文秀大理政权财政支持，对杜文秀起义失败后巍山回族被毁家园的重建，以及对滇西抗日物资的驮运，都做出了不朽的贡献。
【1】赛典赤.瞻思丁：中亚布哈拉人，穆罕默德后裔，少年随成吉思汗东迁来华，后为元朝重臣，晚年任云南平章政事，赛典赤主滇，将云南首府从大理迁至昆明，在昆明首建文庙，兴办社学，开云南国民教育之先河，赛典赤家世显赫，子孙后代人数众多，大部分居住在云南，其五子云南平章政事马速忽的后代分为马，速，忽三姓，多数落籍巍山，马姓称“赛家马”是一大姓。
【2】杜文秀，保山市金鸡村人 ，于1856年发动起义，建立大理政权。大理政权立于南诏故地十八年之久，在杜文秀取得政权之后，只称帅不称王，实行民族平等政策，得到了各民族的大力支持。在大理城即将失守的那一刻，为了保全守城军民的生命，吞下孔雀胆向清军阵营走去，壮烈牺牲，杜文秀的起义同太平天国和全国各地的反清大起义，加速了清王朝的灭亡。
资料来源：各村村碑，网络平台和《南诏发祥地---巍山》中的相关 材料 |
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