佛教这些读音特殊的字，你读对了吗？

佛经晦涩难懂，一部分是因为其义理深奥，一部分则与其使用的语言有关。

佛经翻译始于两汉年间，盛于隋唐，大多采用的是中古文言，本身就比较难于理解，可是相对普通的中古文言，佛经的翻译色彩更为浓厚，其中最为突出的就是大量音译词的出现。

早期佛经多由西域传入

作为古代最杰出的翻译家，玄奘法师在翻译佛经时曾提出“五种不翻”的原则，即有五种情况不采用意译，而只用音译的方式。这“五种不翻”具体包括：

秘密故，即内容秘密不可翻译（如各种咒语）；

多义故，即一词多义不宜翻译（如“薄伽梵”一词具六义）；

此无故，即印度有中国却没有的东西无法翻译（如“阎浮树”，为印度特有的植物）；

顺古故，即前人已经采取音译广为人知不宜变更（如“阿耨多罗三藐三菩提”，原意无上正等正觉）；

生善故，即为使人保持敬畏尊重之心部分词汇故意不译（如“佛陀”，原意为觉者）。

玄奘法师提出的很多翻译原则至今仍在沿用

这些音译的词语有些使用的是极为晦涩的字词（如六字真言“嗡嘛呢呗咪吽”），有些则使用常见的汉字进行翻译（如“般若波罗蜜”）。

然而，汉语经过千余年的发展，不管是晦涩的还是常用的，很多字词的读音已经发生了改变。尽管如此，为了尊重佛经原典，僧人们通常还是会以古音来诵读这些读音已经变化的词，因此佛经中也就留下了一批具有特殊读音的字眼。

藏人多把六字真言书于经幡、经石之上

颇为有趣的事情是，由于那些晦涩的字词大家本来就不认识，不管它读音变化还是不变化，我们都得去查，因此不容易读错；

倒是那些使用的比较多的字词，很多人并不清楚它还有特殊读音，反倒容易误读——而本文今天要为大家盘点的，就是这样一些看着似乎都认识，实际上却很容易读错的佛教用语。

1、南nā无mó

梵语namas，巴利语namo。又作南牟、那谟、南谟等，意译作敬礼、皈依。原为“礼拜”之意，但多使用于礼敬之对象，表归依信顺，含救我、度我之意。南无一词常与佛菩萨的名号连用，以显示信徒的恭敬之心。

2、般bō若rě

梵语prajn~a^。又作波若、般罗若、钵剌若，意为智慧。般若是佛教六度（即六波罗蜜）之一，被认为是通往觉悟的重要法门，般若经典在佛经中数量庞大，著名的《金刚般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》都属于般若经典。

赵孟頫书写的《般若波罗蜜多心经》

3、伽qié蓝

梵语sam!gha^ra^ma之略译，全译为僧伽蓝摩，又作僧伽蓝。意为僧园、僧院。佛教用伽蓝指代寺庙，如《洛阳伽蓝记》就是记载了北魏洛阳城诸寺庙的兴建和衰败。很多寺庙还建有伽蓝殿供奉伽蓝神，即保护寺庙的神灵，中国的伽蓝殿一般供奉关公，是佛教在中国本土化的产物。

4、阿ā弥陀佛

梵语amita-buddha，意译作无量寿佛。西方极乐世界的教主，与观世音菩萨、大势至菩萨合称西方三圣，在极乐净土实践教化、接引众生的伟大悲愿。经书记载，常念“南无阿弥陀佛”可往生极乐，因此僧人们无论是朝暮课诵，还是问候应答都会常念此语。“阿弥陀佛”一词的读音争议较大，有ａ/ｅ/ｏ多种读法，单从梵语来看，似乎a更接近，不过这不意味就其他读音就是错的。

敦煌木刻板雕画

5、摩诃迦叶shè

梵名Maha^ -ka^s/yapa，佛陀十大弟子之一，被誉为头陀第一，禅宗西天二十八祖之首，有著名的“拈花微笑”的公案。在汉传寺庙中，摩诃迦叶常与阿难立侍在释迦牟尼佛左右，构成汉地独有的一佛二弟子像。

6、咒语用字

密宗咒语有许多字词发音与常见读音迥异，如他tuō、那nuō、日zī等，还存在很多一字多音的情况。咒语对发音比较重视，故念诵时应格外注意，尽量按照注音诵读。

密宗讲究身口意三密

值得一提的是，部分南方方言（如闽南话、客家话）至今仍保留一些词汇的古音，如果你是南方人，不妨试试用方言来读读看，或许能帮助记忆这些词汇的古音。

客家方言相对较多地保留了中古汉语的读音

语言文字说到底只是符号，符号本身并不重要，关键还是在于符号背后的所指，从这个意义而言，我们不必过于纠结一些字词的读音。

但正如玄奘法师在“五种不翻”中提到的，对于一些词汇，“刻意不翻”能起到“起敬生善”之用，这主要是词语陌生化的影响；而“刻意不改读音”实际上也有类似的效果。

语音流变本是正常之事，佛教徒对一些词汇坚持念诵古音，则并非单纯出于学术上的考量，更多地还是为了体现我们对于佛菩萨的敬畏之心；反过来说，如果我们本身就有足够的敬畏之心，诚心向佛，自然也无需太过在意某个特定字词的读音。