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编者按：许由生活在中国古史的传说时代，有关许由的文献记载，是后世记录的由上古口耳相传下来的传说， 但神话和传说从来就是历史的影子，虽然朦胧，但留给我们的是一段段非常美丽动人的历史片段和美好遐想。本文充分运用后世文献，尊重历史传说，系统叙述了许由从今登封箕山沿颍水而下迁徙于今许昌一带，并在此拓荒耕田，繁衍发展，“许地”由此而得名的历史足迹，既重史实，又富文采，是一篇文质兼备的好文。 “” 许 由 牧 耕 于 许 ” 的 古 老 故 事 ， 在 许 昌 民 间 世 代 相 传。传说中的许由，是许昌这块富饶沃土的开拓者，是许昌冠“许”之 称 的 本 源 ， 是 许 地 文 明 的 播 种 人，因此，被许昌人尊称为“许地 之祖”。 许由，在《汉书·古今人表》中称“许繇”，是一个传说中的人 物，而司马迁确认为他是一个历史人物 ， 《 史记 · 伯夷列传第 一》)上载：“尧将逊位，让于虞舜……而说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之，逃隐。”后司马迁还记述：“余登箕山，其上盖有许由冢云。”由此看来，司马迁对许由其人其事确信无疑。 晋朝时，皇甫谧写了一本叫《高士传》的书，其中人物就有许由。书中根据史籍记载和民间传说，把许由的故 事写得更为完整和动人： “许由，字武仲。尧欲致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻 之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问 其故。对曰：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗 耳”。巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。”牵犊上流饮 之。 安处己分 人生才能海阔天空。许由洗耳（资料图 图源网络） 许由怕尧再派人来纠缠，于是率领他的部落沿颍水东下，另觅住地。当他们来到今许昌县东南时，看到这一带地势平坦，土质肥沃，林木茂盛，獐兔成群，就停顿下 来，架木结草为庐，遂成了这一地域的主人，从而点燃起 了许昌的文明之火。 许由氏族在颍水之滨披荆斩棘，艰难地创建家园。他们捕鱼、打猎、采摘果菜、喂养畜禽、打绳结网、磨制工 具，分工合作，各施其能。他们用粗笨的石铲、石斧，一 块一块地开拓荒地，撒种谷类，发展起早期的农业经济。 经过全体族人几个春秋艰苦的劳动，这块原始荒地在刀耕 火种中逐渐变成了生长庄稼的良田和适宜放牧牲畜的草场，到处呈现出勃勃生机。许由氏族在这里扎住了根，人丁也日渐繁衍增殖，过起了“日出而作，日入而息，集体 劳动，共同消费”的宁静太平生活。 后来，人们就把许由氏族开拓的土地叫做“许田”； 把许由氏族活动的地域称为“许地”，这就是许国、许县、许都、许昌、许州等名称冠以“许’字的渊源，早在唐代，许州就有奉祀许由的庙宇。 1923年的《许昌县志》上存录了《许由先生庙碣》 一文，称颂许由为“生人以来，避让之大未有如先生者 也”、“先生所谓禀天之德，合地之式 ” 、“ 箕颍之上，惟余清风”。今许昌县陈曹乡许田村有许由庙遗址，魏都区七里店村有“许由挂瓢处”遗址。清乾隆年间，许州知州甄汝舟曾到此游览 ， 写有诗曰：“隐士欲逃名，后世传佳话。 何如竟潜踪，并此瓢不挂。”
民间相传，当时许由居住的地方在今鄢陵县西南25华里的陈化店乡常庄村 ，后人筑有寨垣，故人称此处为“许由寨'。其寨南北长200米，东西宽70米，总面 积约14000平方米。许由寨仅有南门，石额上嵌“许由寨”三字，为清咸丰十年(1860)重修寨时所刻。据说，许由死后，葬于寨内北端，名“许由冢”。明代有位叫曹于汴的 文人到这里凭吊后，写下了《鄢陵怀古》一诗，诗中叹 道：“宿草尚凝如晦墓，秋风谁掩许由扉。”今冢高约5 米，南北长20米，东西宽约8米（编者：此许由墓系后人为 方便祭祀而建的衣冠冢，对此王道生、李立新先生撰写的 “许由冢考证”一文有详细论述）。 河南省人民政府“豫政（2016）4号”文件公布，位于登封市东华镇槐里村许由山（箕山）之巅的许由墓（含庙、石寨）为第七批文物保护单位。 这里出土的石器、陶器等文物证明，许地是人类氏族 繁衍生息的地方，时代与许由来此牧耕的时间接近。 另据《鄢陵县志》载，金代大定三年(1163)，在冢前建 有许由寺、许由祠和许由塔。寺分上寺、下寺；塔在上寺 前，高20余米；祠堂位于冢东南侧。因年深日久，寺、 祠 、 塔已荡然无存 ， 惟冢犹在 ， 并留有清顺治十四年 (1657)“重修许由寺功德碑”一通。 许地之祖——许由，虽然是个传说人物，但在我国历史上是“高士”和“贤者”的化身，他不受禅让，被华夏 民族视为一种美德。魏文帝曹丕称赞徐干“独怀文抱质， 恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。”其中“箕山 之志”，就是许由不受禅让、不慕名利的高风亮节和贤逸情操。 (本文原载2016年第一期（总第21期）《许氏文化》刊，系选自许昌许氏文化研究会出版的2014年4月总第一期《许文化研究》33-34页，文中图片系编者所加）
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