|
导读
从2015年9月开始，腾讯·大家邀请流沙河先生讲中国古典文化，主题为“诗经点醒”，预计十讲，每月下旬在成都开讲。此系列讲座将陆续制作成视频，在腾讯视频播出。以下为第五讲第八部分：“张爱玲错引‘执子之手，与子偕老’”。 《诗经》中《国风·邶风·击鼓》是一首战争诗： 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 关于《击鼓》，之前流沙河先生分析了这首诗的背景、缘由和文意，下面先生将分析国人引用这首诗出错的地方： “执子之手，与子偕老”，我拉着你的手，给你宣誓，我和你过一辈子。这一段是变了两个韵的，“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，这个哪里是在战场上对他的家属讲的，家属不可能到战场上来的，只有他的战友，跟他有了恋爱关系。 推测起来，要不他是副连长，那个就是正连长，要不就他是正连长，那个就是副连长，因为他们两个有这个职务，要去找自己的战士埋在什么地方，住在什么地方，养伤在什么地方，自己的马匹要去找回来，不然赔偿不起，所以他们的身份就推断出来了，是职业军人。 想来也是，一辆战车上面，他们这三个披甲——铠甲的勇士，拿起长的矛。古代的战车是互相这样撞，春秋时候的战车，每一个车的左右那个轴伸出去这样长，专门拿来撞的，像我走这边冲过去，你走那边（冲过来），两个车子“嘭”一撞，如果你那个车子驾驶不稳，一撞就撞翻了。我这儿的又有长的矛子，所以战车和战车两个互相冲撞，不是对面，是向侧面，侧面！这样的侧面冲撞！古罗马的那些骑在马上的战士也是这样的，侧面过去，一下一个刺刀就刺过来。  流沙河，摄影：江树所以，这个同性恋不是我说的。三国时候有一个研究《易经》的专家叫王肃，哪个肃呢？严肃的肃，王肃是给《易经》加过解释，加过注释的，也给其他的一些经书做过注解的，是有学问的人，是他说的。幸好到唐代编《十三经注疏》，把过去的各种说法，互相不同的说法都保留了一些，我们才知道。 王肃就是说的，他们也要仿效人间夫妻，同居同处，执百年偕老，显然指的就是这两个甲士，这个就是同性恋。王肃的这种说法，为什么会留下来，留到唐代都还会有？是因为他很幸运，他的一个女，他的女儿，就是晋武帝司马炎的妈，所以由于他有这种特殊地位，王肃的一些著作就留下来了，包括他议论《诗经》的这种观点也保留下来了，到唐代都还留着。唐代编《十三经注疏》，把这种说法，只有一句，插到里面来。所以不是我在这儿的想些来说，王肃早就说过。 所以《诗经》研究是一个集体的事业，从古到今，一代又一代。看到他都这样说了，我才有勇气附和他这个说法，如果没有他那个说法，我也不敢这样子讲。实际上，古往今来，特别是到宋代朱熹著《诗集传》的时候，把所有这些说法删掉完，全部用他的说法，那就是没有这些了。没有这个事情，历史的真相就没有了。 你看它押的这个韵，“死生契阔，与子成说”，说！这古音。“手”要读“sāo”，跟“老”两个押着韵。这四句（死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老），我请石地先生去给我查，因为我记得的张爱玲的某个小说里面引了，果然他去查到了，就是《倾城之恋》。 《倾城之恋》是写男女恋爱的，引了这四句。后来我又看到我们这边作家，有些虽然不读《诗经》，看人家张爱玲都在引这个，于是他写的啥子小说男女恋爱，也把这个引上去。这些究竟怎么一回事，连张爱玲都没有去查这个原作，只是张爱玲可能小的时候她爷爷给她讲过，她爷爷自然是按照老一套讲的，说这个士兵是给他的家属说的，所以她才把它作为（描写）男女恋爱的。结果不是真相，更不说我们这边的作家了，那都是跟着人家跑，看人家都在引他也去引，连意思都没有懂到。 这不是都赌了咒的吗？但是战争一结束，这个“我”是卫国的，复员他要回到卫国去。你注意是四国联军！跟他相好的那个战友就不一定都是卫国的了，万一是陈国的、宋国的、蔡国的呢，那就要分手了，要拜拜了，各回各的屋。 （未完待续，场地提供：言几又·成都凯德天府店） |
|
|
