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在传统中医学总是强调一个核心的思想就是“天人相应”，对于这个概念知道的人多，却能正确理解的人很少。中医学如何实现的“天人相应”？如何将复杂的人体本身的关系和人与自然的关系一一对应?诸如此类的问题，对于初学者来说是一个很大的困惑。在这其中，最容易让人产生混淆的就是子午流注表与时辰对应脏腑表。这两个表关键的区别在哪里？咱们先得去理解它们各自本身的含义。 子午流注表是针灸学运用于临床辩证的基本原则及规律之一，对针灸学的临床运用有很重要的指导意义，其核心理论突出了“应时”的灵动性，同时也体现了中医学认识疾病的恒动观念，是中医学对生命本身的认识。古人通过观察自然、天文，发现地球的公转与自转是按照一定的规律周而复始、循环不已、昼夜不停息的，人类作为自然之子，亦需要遵循这一原则。通过长期的实际总结，古人发现人体的血气与地球公、自转一样，也是按照一定的规律周而复始，循环使然。在漫长是医学发展更替中，逐渐形成了咱们现在看到的子午流注表。由此可见，子午流注表是在事物恒动观念的指导下，总结出的血气运行的规律。古人是以十二进制的计时法，分别以子（23-1）、丑（1-3）、寅（3-5）、卯（5-7）、辰（7-9）、巳（9-11）、午（11-13）、未（13-15）、申（15-17）、酉（17-19）、戌（19-21）、亥（21-23）来命名，通过观察血气在运行在不同时辰的盛衰，来加以时间定位，才有了我们现在看到的午流注表。 可以说，子午流注表是人体“自转”的结果，是以运动的观念来看待人体，其对应的时辰是指血气运行盛衰的计时。例如月亮的圆缺，潮汐涨退等，声光的传播等，都是在动态下来认识事物，通过时辰的计时，来区分血气的盛衰、月亮的圆缺、潮汐的涨退，声光的传播。 时辰对应脏腑表，是中医学认识人体与自然的相关性，是以类比、意象的思维来加以概括的。例如肝开窍于目，其华在爪等，这是对中医学对本身相关性的认识，又如肝五行属木，五季在春，五方在东等，这是中医学对人与自然相关性的认识。也强调了中医学的整体观念（人体整体性、人与自然整体性）。可以说时辰对应脏腑是静态的、同类属性的、相关性的事物和现象的类象归类。把人体和人与自然有机的联系起来，划分为五大系统，从而以多维的角度来认识生命。 广而概之，子午流注表是动态的认识，时辰对应脏腑是静态的认识；前者是功能的概括，后者是属性的归类；前者是人体的“自转”，后者是人体的“公转”；前者是运动变化的，后者是恒定不变的；前者具有个体性，后者具有普遍性；前者是为爹，后者是妈；前者是每个月发工资的时间，后者是工资本身的价值…… 只有正确的认识了这些，才能正确的理解“天人相应”的含义，从而才能合理的运用。 编辑：杨葛巍 素材：王鹏 本文摘自《百草居》 |
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