|
《从历史中醒来》新作首发仪式上 继《中国古代物质文化》著作发行后，考古学家、文物学家、国家博物馆研究馆员 《从历史中醒来》这部作品正是立足于古文物的鉴别与欣赏，强调历史、科学、艺术的三重价值，全面整体地解释了不可再生古文物，通过一一揭示其起源与演变，并从中看出某些重大事件的细节、特殊技艺的妙谛，更有不因岁月流逝而消退的美的闪光。 记者了解到，《从历史中醒来》一书收录了50篇文章，涉及与华夏文明共生的动物世界、古代先民的饮食生活、武备军事、科技工具、中外艺术交流等众多门类。其中，一些撰写于二十多年前的文章，已被文物界认定为相关领域的经典之作，逐渐成为了经得起时间检验的不刊之论。 书中第一组文章涉及了古文物中的动物世界。其中，第一篇文章《鸷鸟、神面与少昊》颇具代表性。文章从山东龙山文化的一件玉鸷说起——玉鸷造型优美，上面立鸟代表五帝之一的少昊，是上古时代东夷集团的先祖。因此，这件玉鸷应当看作是具象化的始祖神，其图案具有徽识性的典型意义。从它身上还能发现，上古时代各个考古学的文化之间有着超越区系的共性。 在讨论古人饮食生活的主题下， 而在书中的科技工具类篇章中，作者检寻爬梳文献，格物致知，如同探案一般破解了出土文物之谜。举例来说，刺鹅锥，辽人皇族亲贵佩带着参加春季捺钵游猎，从这件特用器具入手，复原契丹族生活的本色；另外，上古男子法服盛装时均须佩剑，最为豪华的玉具剑，有着相应的佩剑法，颇便于使用，这种佩剑法后来也西传至伊朗、希腊、罗马等地。 薪尽火传，古文物的定名、解读从来不是单纯的考证工作。事实上，探讨文物所固有的社会功能正是 著名学者扬之水在《唐宋家具寻微》后记里这样提到：“从遇安师问学，得到最多的教诲，便是要把琐细的考证系到历史发展的主线……”不妨说，正是凭借这一点， “先生的文章为古文物重新注入了活力，复原出岁月侵蚀下模糊乃至消逝了的历史场景，令读者进一步知晓中国古代物质文化的方方面面。可以说是，以雍容平易之文，收攻坚折锐之效。”三联书店总编辑翟德芳这样评价。 【延伸】 在日前《从历史中醒来》新书的首发仪式上，已是耄耋之年的孙机在国家图书馆开展了近两个小时的演讲，分别就中国古代图腾、汉代宗教信仰、中国玉器、茶文化等话题阐述了自己的观点。期间，他反复强调，“久讹成真”一词，认为很多东西有一两次说错，老说错就改不过来了，就成真的了。 ●中国古代有没有图腾？ “图腾源自印第安人的一个部落，意思是他们的祖先。当时印第安人每个部落都有图腾，不只是一个文化现象，更是一个社会制度，同一个图腾内部是不能通婚……”孙机认为，这种图腾制度在中国古代是没有的，中国古代不可能出现图腾一词，也没有图腾的同义词。虽然古代民族有动物祖先的说法，但这种说法不具制度性，现在发掘原始社会的墓葬，里面并没发现过共同图腾的标志，而印第安人同一氏族留下的很多东西上都有图腾标志。“现在有些书上说得很泛滥，实际应该没有这么回事。” ●中国古代有玉器时代？ 中国古代玉器发达，是不是就说明中国有类似石器时代、铁器时代的玉器时代？“玉器制作困难、昂贵，不是生产工具。所以不能称为玉器时代。”在孙机看来，石器、铁器等生产工具代表着当时的生产力，而真正做出来的玉质生产工具极少，有些虽然像生产工具，实际上是象征性的东西，与巫术、宗教观念有关系，并不是用于干活的劳动工具。“玉器到汉代才有实用功能，再到晚期又变得不实用了，完全是装饰品。” ●“金缕玉衣”名称对吗？ 平时人们所说的“玉衣”，在古代属于大件玉器。演讲中，孙机提到，很多墓里发掘“玉衣”，用金丝把玉片编的叫“金缕玉衣”，用银线的叫“银缕玉衣”，最早发现“玉衣”是在河北，当时考古队员取名“玉衣”后名字便流传开了。“其实，'玉衣’是错名，古代《汉书》都叫'玉匣’，有的写成'柙’。古代贵族棺材有很多层，最里面贴身的叫亲身之棺，直接把人体装在里面。'玉匣’就是亲身之棺。所以，最里面的棺材就是所谓的'玉衣’，'玉衣’应为'玉匣’。” |
|
|
