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一、绪言 古代男子称氏，妇人称姓。姓氏是姓与氏的合称，是我国传统文化的重要组成部分，也是日常生活交往中首先触及的一个问题。在古代姓和氏不同：姓，发生于母系社会，故“姓”这个字，左从“女”，右从“生”，起着“别婚姻”、“明世系”、“分种族”的作用。氏，是姓的同一族姓的支派，是标志身份的贵贱，或以官为氏，或以封邑为氏；而贱者，只有名无氏。北宋著名史学家刘恕在《通鉴外记》注中说：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙所分”。也就是说，姓是表明家族系统的称号；氏是贵族的宗亲制度的代号。 三代（夏、商、周）以前，氏以别贵贱，姓以别婚姻。故同姓，不同氏,婚姻不可通；氏同，姓不同，婚姻可通。秦汉以后，姓氏不别，或言姓、或言氏，或兼言姓氏。如汉武帝（前140—前87）时，司马迁写的《史记》，姓和氏已没有什么区别了⑴。不过姓皆用来别婚姻，而以地望⑵来表明贵贱身份了。随着历史的演进，人口的繁衍，姓氏呈现出多源现象；同出一源的姓，又分衍为许多姓。到宋代收入《百家姓》中的姓氏有五百多个，至明代，已增至三千余姓，而收入《千家姓》中却只有一千九百六十八个。我国自有史书记载，前前后后出现过的姓氏共达五千六百多个⑶。全国一百个大姓，占汉族人口的百分之八十七·六⑷，裘姓则在汉族人口中约占百分之十三的少数姓氏内。嵊州市2002年裘姓22027人，次于张、王、陈、周、钱五姓，居第六位。 今考姓氏的由来，归纳起来，不外以下这几种情况：一、在母系氏族社会里，当以母姓为氏，其姓多女字旁；二、以出生地或居住地的地名为姓；三、以祖先的国名为姓；四、以封地、采邑名为姓；五、以官职为姓；六、以天子赐氏或以死后谥号、庙号为姓；七、以避讳或某种原因而改姓。而裘氏立姓的本源，由于历代史书、谱牒记载不一，各派宗谱采录亦各持己见，甚至同一部宗谱各说并存，以致长期以来争议不休，成为悬而不决的一个难题。兹就现有史籍所载，整理成裘姓立姓本源五说： （一）春秋时期宋大夫仇牧之后，避难于卫，改氏“裘”，以裘仲为始祖说； （二）周宣王少子封于裘，为裘国侯说； （三）春秋时期卫大夫柳莊之后说； （四）春秋时期宋孟献子友、裘牧仲之后说； （五）春秋时期鲁大夫食邑菟裘说。 二、裘氏立姓诸说论略 综合上述五说，裘氏立姓都没有逾越于西周末或东周春秋时代，这三百五十年左右的时间内，即在公元前827—前476年之间。现经考证，认为第一种（春秋时期宋大夫仇牧之后说）说法较有根据可靠，有关史籍引用也较多，亦为宋代会稽义门裘氏宗谱所采纳。现将鄙见逐一论述于后： （一）春秋时期宋大夫仇牧之后，避难卫国，改氏“裘”说 据《槐里谱》中列《裘氏本源考》云：“宋公族⑸，仇牧之后，改氏裘，以裘仲为始祖”。同这个说法或类似这种说法的有：《古今姓氏书辨证》、《元和姓纂》、《万姓统谱》、《古今类纂》、《急就章》、《姓考》、《广韵》、及《路史》等。惟《姓源》后加注“望出南阳”、《广韵》后加注“望出渤海”之语。 考春秋宋闵公十年（前682），南宫万反叛，弑闵公，杀大夫仇牧。仇牧子仲贤、仲讓奔萧⑹避难。后适卫，改氏为裘。卫惠公以其居处裘氏，作为他兄弟俩的封邑。证诸《礼记·檀弓下》有“裘氏邑”的记载。《通志·氏族略》亦云：“卫大夫食采于裘，因氏焉。” 《裘氏本源考》以大夫仇牧为宋公族之说，自有其原由。查春秋时期列国世卿多为公室，即以宋国内的华氏、向氏、孔氏、乐氏、戴氏、皇氏、鱼氏，没有一个不是公族，称仇氏为公族，殆无疑义。有人说是周宣王的后裔，倒是无据可循，理由是周为姬姓，宋系子姓，各有渊源，不容紊扰。 案《春秋左氏传》载：（庄公）十五年（前682）秋，“宋万弑闵公于蒙泽⑺，遇仇牧于门，批而杀之⑻。”仇氏仲子随之避难至卫，得封邑为裘氏，足可徵信。故宋王栐《燕翼贻谋錄》⑼、过勗《旌表门闾记》皆载以仇牧子仲为始祖。会稽云门七世孙万龄请陆放翁（游）为宗谱作序，亦云：“首序本源得姓之著由矣。”可见当时修谱时赞同此说，并将杂说排斥于外。后人以祖周宣王少子裘国侯为荣，遂删去《裘氏本源考》，又将谱序妄加窜改，致文气前后亦不相贯，实诬甚矣！ （二）周宣王少子封于裘，故称始祖为裘国侯说 这个说法来自《槐里谱》中的《得姓始末考》，云门廿二世孙裘冶撰《会稽义这个说法来自《槐里谱》中的《得姓始末考》，云门廿二世孙裘冶撰《会稽义门裘氏宗谱序》也持此说，说是“周宣王少子常执琳球玉笏，恪侍宫闱，及长爰封为求国侯，其后赐衣冠，因此求下著衣，改氏为裘。”是以封号为姓也，遂以周宣王少子为裘氏始祖，因不知其名，即称其为“国侯”，并以仇牧为后裔。历代宗谱素以天子诸侯作始祖为荣，不加考证，故多认同之⑽。考周厉王之子宣王姬静（前827—前782）在位四十六年，为周代中兴之主，距春秋时代（前770—前476年）仅十二年，如封少子于裘，当在他的晚年，则春秋时代的诸侯国中应有一个“裘国”存在。即使是旋封旋滅，亦当留有个地名，为什么《公羊》、《榖梁》、《左传》三传中都没有提及个“裘国”呢？《历代郡国考》亦不见有这个地名。又延拉宋仇牧为后裔，更是无稽；宋为子姓，周为姬姓，史有明文，各有所宗。又考仇牧遇害于周莊王十五年，即宋闵公十年（前682），仲子逃奔至卫，与所谓周宣王少子封裘不过百年；以三十年一世计，相传三世，岂有初封之国经一二世即亡，仇牧之子，即仕于卫国，并从此未见史书提到裘国的史事？既以国为氏，为什么仇牧要改氏为“仇”，及至后人，又复氏为“裘”呢？诸多问题无从解释。如此攀附“国侯”始祖为荣，实不足取。其实，追溯本姓源流也不应论其荣辱，何况仇牧亦系宋公族，且脉络分明，有史可稽，未尝非天子诸侯之后裔。 （三）春秋时卫大夫柳莊之后说 案《何氏姓苑》，谓卫大夫柳莊食采于裘，因以为氏。系据《礼记·檀弓·下》所载：“卫有大史曰柳莊”，寝疾。（献）⑾公曰：若疾革，虽当祭必告，公再拜，稽首请于尸曰：“有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也。闻之死，请往。”不释服而往，遂以燧之⑿，与之邑裘氏与县潘氏。书而纳诸棺曰：“世世万子孙无变也。”此说以为裘氏的由来，即源于此，遂以柳莊为裘氏始祖。 从这件史事可以清楚看出，《姓苑》作者何承天得出柳莊食采于裘而为氏的结论是不确切的。事实是“邑名裘氏是因氏以名邑，不是因邑而得氏”，是柳莊生前原有因氏而名邑的裘氏邑，故谓“与之邑裘氏与县潘氏”。由此还可看出献公与之是两个赐邑，非独一之“裘氏邑”，则《姓苑》应云：“卫大夫柳莊食采于裘氏与县潘氏”才行，怎么能说柳莊的子孙不氏县潘，而必氏裘呢？查考柳莊之前，鲁国有“县贲父”氏、楚国有“潘党”氏，如果因邑得氏，则柳莊之后，既有裘氏，又有县潘氏，怎么可以随意用来解释裘氏说是柳莊的后裔呢？故《何氏姓苑》所记，颇难自圆其说，不足为信。 （四）春秋时期孟献子友裘牧仲之后说 此说是据《四书人物考》、《氏族大全》的错误记载，明代廖用贤《尚友錄》也未考核而因袭，传讹至今。查《孟子·万章下》⒀云：“孟献子百乘之家也，有友五人焉，乐正裘、牧仲，其三人则吾忘之矣。”就是说与孟献子为友的是乐正裘、牧仲等五人，非裘牧仲者。《中国人名大辞典》乐正裘释：“乐正裘，春秋鲁国人,与牧仲并为孟献子友。”又牧仲條亦释：“乐正裘，春秋鲁国人，与乐正裘并为孟献子之友。”注明乐正裘、牧仲都是鲁国人。（按《汉书·古今人表》作乐正求）。 考乐正是周代主管音乐的官名，后以官为氏，即为复姓乐正、名裘。春秋时期，宋楚有乐氏，惟鲁国有乐正氏，如曾子弟子乐正、子春，孟子弟子乐正克。又考春秋时期也有牧氏，孔子时即有鲁国牧皮这个人。据此“孟献子友裘牧仲”，係是“孟献子友乐正裘、牧仲”之误，中间脱漏“乐正”两字，文中无标点，又将姓牧名仲这个人，误成为姓裘名牧仲，继之错成为裘姓之始祖，岂不两诬也。而《尚友錄》既将牧仲列于裘氏，作裘牧仲，又列仲于牧氏，将牧仲分成不同名姓的两个人，一身作两个家族的祖先，更是荒谬了。 （五）春秋时期鲁大夫食邑菟裘说 此据《氏族笺释》，谓裘姓，源自“鲁大夫食邑菟裘”。案“菟裘”见《春秋左传·隐公十一年》有“不欲复居鲁朝，使营菟裘，吾将老焉”的记载。服虔《左氏传解》说：“菟裘鲁邑也。营菟裘以作宫室，欲居之以终老焉。”考菟裘在今山东省泗水县北，旧有菟裘城，亦曰菟裘聚。又查五代南唐权臣郭崇韜曾云：“今为群邪排毁，吾欲避之，归镇常山，为‘菟裘’之计。”由此看来，菟裘实有其地，并为后人称为告老退隐的居处，或借喻为退隐的别称。 又考菟裘，见《史记·秦本记》：“秦之先，嬴姓其后分封以国为姓，有菟裘氏。”⒁这样说来，菟裘又是秦后裔的复姓。但不管怎样，鲁大夫食邑菟裘与姓氏并无关系，更不知这位鲁大夫为何人，何名？史无稽考，仅存此说而已。 三、裘氏立姓源流综述 裘氏本子姓，为春秋时期（前770—前475）宋国大夫仇牧的后嗣，亦为宋之公族，即王室之枝叶也。考宋国的始祖，系殷代帝乙之长子，纣王之庶兄微子启，启食采于微，故谓“微子”⒂。自周滅殷后，周公旦命微子启统率殷族，封于宋，号宋公，为春秋时期十二诸侯国之一。就是说，宋本是殷的后裔，殷为子姓，宋归属周，但姓不变，仍为子姓。后改氏为仇，仇牧即为裘氏之父⒃。 宋闵公十年（周莊王十五年）秋，南宫万杀仇牧，子与群公子偕奔，事见《春秋左传》及《史记·宋微子世家》。同年冬，萧叔大心邀同戴、武、宣、穆、莊等族，率领曹国的军队平定南宫万之乱。宋桓公立，萧叔荐仇氏仲子于朝，三召不赴，迳离宋适卫，隐于西鄙，改氏为裘。卫惠公为取友于宋亦徵之为官，又不就，即免其征役，并以居处“裘氏”为封邑。故旧称地望为“南阳裘氏”，盖地处卫之西部边区，秦时置之南阳故地也。 上述仲子适卫改氏，虽不见经传，未详何据，但考之旧谱，已早纂修于唐，续编于宋，当时所存古籍尤多，必有其确证。且所述乃事势之常，亦皆事理所当，故可徵信。 自仲子后传至十七世孙名法仁者，居渤海，以文学起家。汉武、昭帝之世（前140—前74）任华阴令，颇具政绩。后人改地望为渤海，故有“渤海家声远，会稽世泽长”之誉。法仁之孙敷，治鲁诗，敦尚节操，王莽徵之不就。敷六世孙睿，居西州，东晋惠帝时（290—306）官大司马（一作黄门侍郎）。永嘉之乱⒄，从瑯琊王渡江，愍帝建兴四年（316）秋，家于婺（今浙江金华），更名为终隐⒅。成帝咸和五年（330）生子尚，后又生向，向流寓江右⒆。尚仕孝武朝（373—396）官黄门侍郎，寻罢去，放怀山水间。安帝义熙四年（408）游会稽（今浙江绍兴），爱会稽云门斗坵之胜遂定居焉，是为会稽裘氏义门之始祖。传至二十一世孙永昂，字于乔，行万廿二（20），于北宋神宗熙宁年间（1068—1077）迁剡县永富乡清泉里（今嵊州崇仁镇），是为嵊州崇仁裘氏始祖。 |
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