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周易六十四卦是由象征天、地、雷、风、水、火、山、泽的八卦（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）都是由太极八卦中的某两卦组合而成的（如“大有卦”是“乾下离上”）。周易向我们呈现的，就是六十四个关于吉凶程度和态势的“光谱”、“情景”、“征候”。人和事的运行态势粗略的分是吉和凶两种，而在周易看来，却可以细分为六十四种（吉中有凶，凶中有吉……）。撇开由来已久的“易学是科学还是巫术”的争论不谈，它至少提示我们，当我们观察一个人、一个组织或一项事业的运程和命运的时候，“吉”与“凶”、“赢”与“输”，都是简单、粗糙的分类，很多“赢”不过是表面的胜利，正如很多“输”也不过是暂时的失利，而领导者（易经称之为“君子”）的基本素质，就是从人人都看得见的态势和格局中洞幽察微，决定上与下、进与退、行与藏的步骤和节奏，最终做到逢凶化吉，化小吉为大吉，同时避免乘喜多事，亢龙有悔。而缺乏领导者素质的人（“小人”），常常依表面的格局而趋利避害，最终陷入“厄运循环”和“成功的悖论”。 六十四卦都是吉凶交织、交替，没有全吉或全凶的，唯一的例外是“谦卦”。谦卦六爻，每爻皆吉：从“谦谦君子，用涉大川，吉”到“劳谦君子，有终，吉”，从“不富，以其邻，利用侵伐，无不利”，一直到“鸣谦，利用行师，征邑国”。读易解易者差不多都注意到了这一点（如清儒金兰生在《格言联璧》中有“谦卦六爻皆吉，恕字终身可行”的说法），但不少人对“谦”作了浮泛化的解释——都不约而同地归结为一句人所共知的古训“满招损，谦受益”，一幅生动情景脱水为一句枯燥的说教。 谦的卦象是“艮（山）下坤（地）上”。山在地之上是常情常理，而此卦却呈现出一个怪异的景象：地在上，山在下。地（坤）的特性是“卑”，是“顺”和“退”，而山（艮）的特征是“亢”，是“逆”和“进”。但在谦卦中，卑者为上，亢者为下，退避为表，征伐为里。有解易者把谦卦设想为空谷藏峰之象——巨大的山谷中有巨峰耸立。“虚”（虚怀若谷）只是“谦”的部分特征（所以谦卦所寓示的不只是“谦虚”），其内涵恰是空谷所藏之峰。一味地示弱、顺从、谦恭，不过是小人之谦，其特点是没有方向和目标的退避。君子之谦，是有方向和成就的（“劳谦君子，有终，吉”），无往不平形于外，高山仰止蕴其内，方可谓“谦谦君子”。所以，谦卦的爻辞越到后，越强调“侵伐”、“行师”、“征邑国”。 如果我们以自强、自弱为横轴，以示弱、示 |
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