天下太平，闲居无事，人人都是好人，人人都会说“忠孝仁义礼智信”，人人都会扯上两句知书达礼、堂堂大义的话，一旦面临利害，就不知道有多少人能够坚持信念、原则与精神。文天祥、陆秀夫、于谦的故事家喻户晓，但千百年前的赤胆忠心与英雄碧血，今天只能记录在书卷与画册之中。今天的繁华世界，没有风萧萧兮易水寒的壮士，没有单刀赴会的英雄。没有投笔从戎的书生，没有慷慨仗义的侠客。
和平时代无六尺之孤可托，无百里之命可寄，美女帅哥的肥皂局与绮丽缠绵的言情小说中，消磨整个民族的年青一代的狂狷、豪迈、粗旷、大方之气质与风流洒脱的风骨。代之以各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜的良知冷漠，代之以功名利禄的强烈欲望与不安躁动。冷漠现实的浸染冷却了儿时的热血，真诚、正义、信念、理想、抱负，几乎成为儿时的课本知识。因为他们与现实生活那样的不相适宜。欲望弥天的功利社会将几乎所有的传统文化教育与家庭教育的信念完全击溃。
不过自古及今，故纸堆里头的东西都有不太管用的时候，有时还非常讽刺，因为我们知道秦桧、洪承畴、钱谦益、汪精卫也是接受四书五经教育的。但我们还是喜欢、并且认为有必要再看看四百年间----也仅仅是截取四百年间的某些人们的故事。我们必须了解这四百年间中华民族曾经几度遭遇亡国的屈辱，也曾经繁荣昌盛、歌舞升平，尽管这些“慷慨死节、从容就义”故事与歌舞升平的时代毫不相干，忙碌或平静地生活着的人们也只关注生计与金钱，他们的心目中只有大亨、高官与明星。只是通过传述这些故事续存了一种精神，这种精神在关键时刻续存了国家民族的命脉。
1645年，满清豫亲王多铎大军进攻扬州，沿途所有城镇的守将几乎都不战而降。包括杨州军政首脑人物---总兵李棲凤和监军高歧凤。但杨州守将史可法坚决不肯屈服，他说：“此吾死所也，公等何为？如欲富贵，请各自便。”四月二十四日夜间，扬州在倾盆大雨中陷落，年仅四十四岁史可法偕知府任民育等文武官员率全城军民进行流血漂橹、尸山血海的抗战，全部殉难。
1898年,百日维新穷途末路，守旧派举起屠刀，日本友人苦劝谭嗣同东游日本以图卷土重来，谭嗣同却傲然安坐浏阳会馆之中说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此之所以不昌者也；有自嗣同始！”他告诉梁启超：“不有行者，无以图将来。不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜，程婴、杵臼，吾与足下分任之。”他在牢房墙壁题诗道
和平时代无六尺之孤可托，无百里之命可寄，美女帅哥的肥皂局与绮丽缠绵的言情小说中，消磨整个民族的年青一代的狂狷、豪迈、粗旷、大方之气质与风流洒脱的风骨。代之以各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜的良知冷漠，代之以功名利禄的强烈欲望与不安躁动。冷漠现实的浸染冷却了儿时的热血，真诚、正义、信念、理想、抱负，几乎成为儿时的课本知识。因为他们与现实生活那样的不相适宜。欲望弥天的功利社会将几乎所有的传统文化教育与家庭教育的信念完全击溃。
不过自古及今，故纸堆里头的东西都有不太管用的时候，有时还非常讽刺，因为我们知道秦桧、洪承畴、钱谦益、汪精卫也是接受四书五经教育的。但我们还是喜欢、并且认为有必要再看看四百年间----也仅仅是截取四百年间的某些人们的故事。我们必须了解这四百年间中华民族曾经几度遭遇亡国的屈辱，也曾经繁荣昌盛、歌舞升平，尽管这些“慷慨死节、从容就义”故事与歌舞升平的时代毫不相干，忙碌或平静地生活着的人们也只关注生计与金钱，他们的心目中只有大亨、高官与明星。只是通过传述这些故事续存了一种精神，这种精神在关键时刻续存了国家民族的命脉。
1645年，满清豫亲王多铎大军进攻扬州，沿途所有城镇的守将几乎都不战而降。包括杨州军政首脑人物---总兵李棲凤和监军高歧凤。但杨州守将史可法坚决不肯屈服，他说：“此吾死所也，公等何为？如欲富贵，请各自便。”四月二十四日夜间，扬州在倾盆大雨中陷落，年仅四十四岁史可法偕知府任民育等文武官员率全城军民进行流血漂橹、尸山血海的抗战，全部殉难。
1898年,百日维新穷途末路，守旧派举起屠刀，日本友人苦劝谭嗣同东游日本以图卷土重来，谭嗣同却傲然安坐浏阳会馆之中说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此之所以不昌者也；有自嗣同始！”他告诉梁启超：“不有行者，无以图将来。不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜，程婴、杵臼，吾与足下分任之。”他在牢房墙壁题诗道
