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唐代诗人高骈曾写有《湘浦曲》，诗云：“虞帝南巡竞不还，二妃幽怨水云间。当时垂泪知多少？直到如今竹且斑”。清初著名诗人施闺章在《江行杂咏》中写有《见斑竹》的观感。“碧玉森森绿水湾，风鸣环佩满湘山。游人自洒离愁泪，不是当年旧泪斑”。毛泽东同志于1961年也写下了脍炙人口的《七律.答友人》一诗：“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”，表达了对二妃的同情和赞美，其中“斑竹”就是出自此典。 不知从什么时候起，拍卖图录上对于扇子的介绍，不仅仅停留在扇面是谁画的、书法是谁写的。还会对扇骨的材质，以及名人的雕刻等进行附加介绍，这样的扇骨其实已经不是扇子的“附庸品”，它已经具备了独立的艺术价值，独立的审美价值。 常见的扇骨材质大体可用四字概括，“竹、木、牙、角”。折扇本是文人学士的“怀袖雅物”，讲究的是“风雅”两字，竹子不仅柔韧性和坚硬度好，且清新秀美，始于自然，尤为文人雅士所青睐，其中湘妃竹是做扇骨的上佳材质。 用湘妃竹做扇骨注重的是它自身的斑点，湘妃又称“斑竹”、“泪竹”、“湘竹”等。湘妃竹的名称来自《述异记》。其中还有一个优美的传说，话说尧舜时代，湖南九嶷山上有九条恶龙，住在九座岩洞里，经常到湘江来戏水玩乐，以致洪水暴涨，庄稼被冲毁，房屋被冲塌，老百姓叫苦不迭，怨声载道。舜帝关心百姓的疾苦，他得知恶龙祸害百姓的消息，饭吃不好，觉睡不安，一心想要到南方去帮助百姓除害解难，惩治恶龙。 舜帝有两个妃子——娥皇和女英，是尧帝的两个女儿。她们虽然出身皇家，又身为帝妃，但她们深受尧舜的影响和教诲，并不贪图享乐，而总是在关心着百姓的疾苦。她们对舜的这次远离家门，也是依依不舍。但是，想到为了给湘江的百姓解除灾难和痛苦，她们还是强忍着内心的离愁别绪欢欢喜喜地送舜上路了。 舜帝走了，娥皇和女英在家等待着他征服恶龙、凯旋的喜讯，日夜为他祈祷，早日胜利归来。可是，一年又一年过去了，燕子来去了几回，花开花落了几度，舜帝依然杳无音信，她们担心了。娥皇说：“莫非他被恶龙所伤，还是病倒他乡？”女英说：“莫非他途中遇险，还是山路遥远迷失方向？”她们二人思前想后，与其呆在家里久久盼不到音讯，见不到归人，还不如前去寻找。于是，娥皇和女英迎着风霜，跋山涉水，到南方湘江去寻找丈夫。 翻了一山又一山，涉了一水又一水，她们终于来到了九嶷山。她们沿着大紫荆河到了山顶，又沿着小紫荆河下来，找遍了九嶷山的每个山村，踏遍了九嶷山的每条小径。这一天，她们来到了一个名叫三峰石的地方，这儿，耸立着三块大石头，翠竹围绕，有一座珍珠贝垒成的高大的坟墓。她们感到惊异，便问附近的乡亲：“是谁的坟墓如此壮观美丽？三块大石为何险峻地耸立？”乡亲们含着眼泪告诉她们：“这便是舜帝的坟墓，他老人家从遥远的北方来到这里，帮助我们斩除了九条恶龙，人民过上了安乐的生活，可是他却鞠躬尽瘁，流尽了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在这里了。”原来，舜帝病逝之后，湘江的父老乡亲们为了感激舜帝的厚恩，特地为他修了这座坟墓。九嶷山上的一群仙鹤也为之感动了，它们朝朝夕夕地到南海衔来一颗颗灿烂夺目的珍珠，撒在舜帝的坟墓上，便成了这座珍珠坟墓。三块巨石，是舜帝除灭恶龙用的三齿耙插在地上变成的。娥皇和女英得知实情后，难过极了，二人抱头痛哭起来。她们悲痛万分，一直哭了九天九夜，她们把眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼泪流干了。最后，哭出血泪来，也死在了舜帝的旁边。 娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。 一把普通的新的湘妃竹扇骨，动辄也要几千元。2011年1月，长风2010秋季拍卖会上，一把“香妃紫花腊底尺方十三单扇骨”以1,008,00成交;今年6月，长风2011春季拍卖会上，一把“紫花腊底阔板大圆头十四档扇骨”更是以115万创近年湘妃竹扇骨拍卖新纪录。 湘妃竹系散生型竹种，竹竿高5米至15米，竹壁厚度中等，节间长三十厘米左右，正好做扇骨用。但由于其价高量少，造假古已有之。湘妃竹的竹斑是天然而生，斑痕很自然;造假者除用梅鹿等低廉的斑竹冒充外，(梅鹿竹与湘妃最大的区别在于梅竹与竹地交织在一起，竹地上有点点兽斑状的斑痕)还在普通的竹子上，用火烙烫，使竹皮局部焦糊而成斑痕。火烫有凹下去的手感，所以行内人建议闭上眼睛有手摸来辨认，手触摸被烫处，如果是凹瘪下去的，是烫花，如花斑凸出来的是真品。目前藏家主要追捧产于湖南九嶷山境内的红湘妃竹，这类湘妃竹黄蜡色底，上浮点点红褐泪斑，形如烟霞，疏密得宜，韵味隽永，是制作艺术品的上佳质材。 |
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