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下载该课至手机，请下载APP“喜马拉雅听书”后，搜索“显密如意宝”。详细操作方式，可回复“音频”查看。 地藏十轮经（序品）三藏法师玄奘奉诏译 智圆法师.讲授 此善男子。成就如是如我所说不可思议诸功德法。坚固誓愿勇猛精进。为欲成熟诸有情故。于十方界。或时现作大梵王身。为诸有情如应说法。或复现作大自在天身。或作欲界他化自在天身。或作乐变化天身。或作睹史多天身。或作夜摩天身。或作帝释天身。或作四大王天身。或作佛身。或作菩萨身。或作独觉身。或作声闻身。或作转轮王身。或作刹帝利身。或作婆罗门身。或作茷舍身。或作戌达罗身。或作丈夫身。或作妇女身。或作童男身。或作童女身。或作健达缚身。或作阿素洛身。或作紧捺洛身。或作莫呼洛伽身。或作龙身。或作药叉身。或作罗刹身。或作鸠畔荼身。或作毕舍遮身。或作饿鬼身。或作布怛那身。或作羯吒布怛那身。或作奥阇诃洛鬼身。或作师子身。或作香象身。或作马身。或作牛身。或作种种禽兽之身。或作剡魔王身。或作地狱卒身。或作地狱诸有情身。现作如是等无量无数异类之身。为诸有情如应说法。随其所应安置三乘不退转位。
这位善男子成就了如是像我所说的不可思议的诸功德法，他的誓愿坚固，具足勇猛精进，为欲成熟诸有情的缘故，在十方世界里现无量种种同类之身利益诸有情。有时现作大梵天王身，为诸有情如应说法；有时现作大自在天身；或者现作欲界他化自在天身、乐变化天身、兜率天身、夜摩天身、帝释天身、四大天王天身，以这些天人身相来利益同类有情。或者现作各种佛身、菩萨身、独觉身、声闻身等四圣之身来利益众生；或者现作人中的转轮王身、刹帝利身、婆罗门身、茷舍身、戌达罗身、丈夫身、妇女身，乃至童男、童女身来利益有情；或者变作健达缚身、阿素洛身、紧捺洛身、莫呼洛伽身、龙身、药叉身、罗刹身、鸠畔荼身、毕舍遮身等八部鬼神的身体来利益有情；或者现作饿鬼身、布怛那身、羯吒布怛那身、奥阇诃洛鬼身等的鬼类身利益有情；或者现作狮子身、香象身、马身、牛身等各种禽兽之身来利益有情；或者现作鬼王身、地狱卒身、地狱诸有情身来利益诸有情。如此现作无量无数异类之身，为诸有情按照他们的情况随机说法，随其所应安置在必定获得解脱的三乘不退转位。
善男子。如是大士。成就如是不可思议诸功德法。是诸殊胜功德伏藏。是诸解脱珍宝出处。是诸菩萨明净眼目。是趣涅槃商人导首。如是乃至能无功用转大法轮。如前广说。
善男子！地藏大士成就如此不可思议的诸功德法，成为诸多殊胜功德的伏藏，他是各种解脱珍宝的出生之处，也是诸菩萨们的明净眼目，能见到各种法道法门，也是趣向涅槃城商人们的导首，能引领众生趣向解脱，像这样，乃至能无功用而转大法轮，如同前面广说的那样。
善男子。假使有人于其弥勒及妙吉祥。并观自在普贤之类而为上首。殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所。于百劫中至心归依称名念诵礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷。至心归依称名念诵礼拜供养地藏菩萨。求诸所愿速得满足。
善男子！假使有人对于以弥勒、文殊、观音、普贤之类而为上首的恒河沙数等的诸大菩萨摩诃萨之处，在百劫之中至心归依、称念名号、念诵、礼拜、供养来祈求自己的所愿，不如有人在一顿饭的工夫里，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨摩诃萨，求诸所愿能够迅速得以满足。
所以者何。地藏菩萨利益安乐一切有情。令诸有情所愿满足。如如意宝亦如伏藏。如是大士。为欲成熟诸有情故。久修坚固大愿大悲。勇猛精进过诸菩萨。是故汝等应当供养。
为什么在极短时间里至心归敬、称名地藏菩萨，能令所愿满足呢？因为地藏菩萨利益安乐一切有情，让诸有情的所愿都得以满足，犹如如意珠也像伏藏般能使众生满愿。像这样，地藏菩萨为欲成熟诸有情之故，已在久劫之中修习坚固大愿大悲，勇猛精进超过诸多菩萨，因此，你们应当供养地藏菩萨摩诃萨。
尔时十方诸来大众。一切菩萨摩诃萨及诸声闻。天人药叉健达缚等皆从座起。随力所作各持种种金银等屑众宝花香。奉散地藏菩萨摩诃萨。复持种种上妙衣服末尼宝珠真珠花鬘真珠璎珞金银宝缕幢幡盖等。奉上地藏菩萨摩诃萨。复以无量上妙音乐种种赞颂恭敬供养地藏菩萨。
正当世尊如是称赞劝发之时，十方前来与会的大众，一切菩萨摩诃萨以及诸多声闻、天人、药叉、乾达婆等都从座位起身，随自己的能力各自持着种种金银等屑、众宝花香，奉散在地藏菩萨摩诃萨身上，又持着种种上妙衣服、摩尼珠、真珠花鬘、真珠璎珞、金银宝缕、幢幡宝盖等奉上地藏菩萨摩诃萨，又以无量上妙的音乐、种种赞颂言辞恭敬供养地藏菩萨。 这就是菩萨们以身作则，为我们示现如何以最大的诚敬心意，来供养满愿之王地藏菩萨。
尔时地藏菩萨摩诃萨。持此种种上妙供具回奉世尊而说颂曰 天人龙神所供养 十方菩萨皆来奉 闻救世有大功德 唯愿受我最胜供
此时，地藏菩萨摩诃萨拿着这些种种上妙供具，回奉于释迦如来世尊，并宣说偈颂说：天人龙神所供养，十方菩萨都来供奉，闻后能救度世间具有大功德的世尊，唯愿受我最胜供养。
尔时地藏菩萨摩诃萨。说是颂已顶礼佛足。于是世尊复说颂曰 起坚固慧清净心 灭诸有情无量苦 施众妙乐如宝手 能断惑网如金刚 起大悲慧具精进 善持妙供奉世尊 以海智救苦众生 登诸趣有无畏岸
当时，地藏菩萨摩诃萨宣说此偈颂后顶礼佛足。于是，世尊再次宣说偈颂说：地藏菩萨摩诃萨起了坚固智慧及清净之心，灭除诸有情的无量苦恼，能施与众生各种妙乐，犹如宝手。能断除众生迷惑之网，犹如金刚。起大悲、智慧、具足精进，善持妙供敬奉世尊，以如海的智慧救度苦有情，使他们都登临于诸六趣、诸三有无畏的彼岸。
尔时地藏菩萨摩诃萨。即从座起而白佛言。大德世尊。我当济度此四洲渚。世尊弟子一切苾刍及苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。令其皆得增长忆念。增长守护忆念。增长寿命。增长身体。增长无病。增长色力。增长名闻。增长资具。增长亲友。增长弟子。增长净戒。增长多闻。增长慧舍。增长妙定。增长安忍。增长方便。增长觉分圣谛光明。增长趣入大乘正道。增长法明。增长成熟有情。增长大慈大悲。增长一切白法。增长妙称遍满三界。增长法雨普润三界。增长一切大地精气滋味。增长一切众生精气善作事业。增长正法精气善行。增长智慧光明。增长六到彼岸妙行。增长五眼。增长灌顶。增长生天涅槃。
当时，地藏菩萨摩诃萨就从座位起身而呈白佛说：大德世尊！我要济度此四洲的世尊弟子，一切比丘、比丘尼、邬波索迦、邬波斯迦，使他们都能得以增长忆念，增长守护忆念，增长寿命，增长身体，增长健康，增长色身力量，增长名称远闻，增长诸多受用资具，增长亲友，增长弟子，增长净戒，增长广闻博学，增长智慧放舍，增长微妙禅定，增长安忍之力，增长方便能力，增长觉分圣谛光明，增长趣入大乘正道，增长法明，增长成熟有情，增长大慈大悲，增长一切白法，增长善妙名称遍满三界，增长法雨普润三界，增长一切大地精气滋味，增长一切众生精气而能善作事业，增长正法精气善行，也就是由增长正法精气而发出各种善行、远离各种邪气恶行，增长内心中的智慧光明，增长布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种到彼岸的妙行，增长五眼——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，得到更明彻的诸眼，增长灌顶，增长生天和涅槃，也就是会有更多增上生的因果和涅槃的因果。 像这样，地藏菩萨想让四众弟子都能在善的忆念、守护忆念或自身果报的身体、寿命、精力、健康、知名度、受用资具等方面得以增长。拥有好的眷属、亲友、弟子。使净戒、多闻、慧舍、妙定、安忍、方便等佛法闻思修上的成就得以增长。而且，使七菩提分的圣谛光明得以增长。或者能有更多力量趣入大乘道，心和行为都得以增长。或者增长内外法的光明程度，增上炽盛地成熟有情，增长大慈大悲的心地，增长各类白法，增长各种遍满三界的妙名称，增长各种法雨，能普遍润泽一切三界有情。再者，增长一切大地上的精气滋味，使百谷众果得以丰收，具足食味之力。增长一切有情内在的精气，而能够善作各种有益事业。或者增长正法的精气善行，增长智慧光明，增长六种到彼岸之行，增长五眼的能力，增长灌顶，增生天或增上生和涅槃妙道等等。总之，使得一切内外善妙得以增长。
所谓有名具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。我于过去殑伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法。增长一切种子根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味。增长雨泽。增长有益地水火风。增长喜乐。增长财宝。增长胜力。增长一切受用资具。此陀罗尼能令一切智慧猛利，破烦恼贼。即说咒曰 谶蒱(一)谶蒱(二)谶谶蒱(三)阿迦舍谶蒱(四)缚羯洛谶蒱(五)庵跋洛谶蒱(六)筏罗谶蒱(七)伐折洛谶蒱(八)阿路迦谶蒱(九)萏摩谶蒱(十)萨帝摩谶蒱(十一)萨帝昵诃罗谶蒱(十二)毗婆路迦插婆谶蒱(十三)邬波睒摩谶蒱(十四)奈野娜谶蒱(十五)钵剌惹三牟底(都异反)剌拏谶蒱(十六)刹拏谶蒱(十七)毗湿婆梨夜谶蒱(十八)舍萨多腊婆谶蒱(十九)毗阿荼素吒莫醯隶(二十一)萏谜(二十二)睒谜(二十三)斫羯洛细(二十四)斫羯洛沫呬隶(二十五)厕隶(二十六)諀隶(二十七)揭剌婆跋罗伐剌帝(二十八)[尸*欠] [口*(隶-木+士)](二十九)钵腊薛(三十)钵剌遮啰饭怛泥(三十一)曷剌怛泥(三十二)播啰(三十三)遮遮遮遮(三十四)[尸*欠]隶(三十五)弭隶(三十六)黳羯他(三十七)托契(三十八)托龋卢(三十九)闼[口*(隶-木+士)](四十)闼[口*(隶-木+士)](四十一)弭隶(四十二)磨绽(四十三)瘅绽(四十四)矩隶(四十五)弭隶隶(四十六)盎矩之多毗(四十七)遏[口*梨](四十八)祁 [口*梨](四十九)波啰祁 [口*梨](五十)矩吒苫沫隶(五十一)敦只(五十二)敦只(五十三)敦具隶(五十四)浒卢(五十五)浒卢(五十六)浒卢(五十七)矩卢窣都弭隶(五十八)弭[口*李]第(五十九)弥[口*李]绽(六十)叛荼陀(六十一)喝罗(六十二)[尸*欠]梨(六十三)浒卢(六十四)浒鲁卢(六十五)
地藏菩萨又说：我这里有名叫“具足水火吉祥光明大记明咒”的总持章句，我过去在恒河沙数的诸佛世尊所，亲自承接受持这部微妙大宝陀罗尼，它的功能是能使持诵者增长一切白法，外在增长一切种子的根须芽茎、枝叶花果、药谷等的精气滋味，增长雨水，增长有益的地水火风，增长内心的喜乐，增长外在的财宝，增长殊胜的力量，增长一切受用资具等等。总之，这部陀罗尼能使一切智慧猛利，破除烦恼贼。这样地藏菩萨就宣说了这个大总持章句的微妙陀罗尼。
善说能净诸有尘 善说能净斗诤劫 善说能净浊恶意 善说能净浊大种 善说能净浊恶味 善说能净浊恶气 善说能满诸希望 善说能成诸稼穑 善说能令一切佛 如来世尊所加护 善说又能令一切 菩萨加护而随喜
“善说”，指这部微妙的陀罗尼章句。它能清净诸有的尘垢；能净除斗诤之劫，使大地和平安顺；能清净有情内在污浊、恶劣的心意，使得内心充满贤善清净；能净除各种污浊的地水火风大种，使大种普现清净；能清净各种浊恶的味道，使得充满芬芳；能清净一切浊恶的气氛，使得清新雅净；能满足一切如法的愿望；能成就各种庄稼；能使一切如来佛世尊加护于持诵者；能使一切菩萨加护行者而起随喜的心意。
世尊。如是具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。我于过去殑伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法。广说乃至增长一切受用资具。大德世尊。此陀罗尼。普能济度此四洲渚世尊弟子一切苾刍及苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。令其皆得增长忆念广说乃至增长一切受用资具。此陀罗尼能令世尊甘露圣教炽然久住。利益安乐三界众生。
世尊！这样的具足水火吉祥光明大记明咒总持章句，我过去在殑伽沙的诸佛世尊处，亲自承接受持这部陀罗尼，能使得增长一切白法，广说乃至增长一切受用资具，就像前面所说。总之，有极大极多的增长能力，只要受持它就如同得了如意宝一般。 大德世尊！这部陀罗尼普能救济四洲所在的世尊弟子，一切比丘、比丘尼、邬波索迦、邬波斯迦等四众弟子，使他们都得以增长忆念，广说乃至增长一切受用资具。总之，有此陀罗尼在世，能使得世尊的甘露圣教炽然久住，能利益安乐三界一切有情，使得他们若身若心、若内若外、若世间若出世间等，都得到不可思议的增长，所以这真是微妙大陀罗尼。
尔时地藏菩萨摩诃萨。演说如是大记明咒总持章句。时佉罗帝耶山普皆震动。俱胝天乐不鼓自鸣。雨无量种天妙香花及珍宝等。一切众会咸悉惊跃。皆获希奇得未曾有。
尔时，地藏菩萨摩诃萨演说如是大记明咒总持章句，当时佉罗帝耶山大地普遍震动，俱胝数目的天乐不鼓自鸣，降下无量种种的天妙香花以及珍宝等，一切与会大众都惊讶踊跃，叹为稀有，生起稀奇之心。
时众会中有大吉祥天女具大吉祥天女。大池妙音天女大坚固天女。具大水天女放大光天女而为上首。总有一万八千天女。于四大种皆得自在。从座而起稽首佛足。合掌恭敬而白佛言。希有大德。甚奇世尊。我等虽于诸四大种得自在转。而不能知是四大种初中后相生灭违顺。如此大士。已得微细甚深般若波罗蜜多。能善了知是四大种初中后相生灭违顺。
当时，会众中有大吉祥天女等为上首，总共一万八千天女，对于四大种都获得自在。她们从座位起身，顶礼佛足，合掌恭敬，陈白佛说：希有大德，甚奇世尊！我们虽然对于诸四大种得到自在而转，却不知道这四大种初中后的相状、生灭违顺的情形。像这位大士，已经证得微细甚深般若波罗蜜多的境界，善能了解这四大种初中后的相状、生灭违顺的情形。
佛言。如是如是。天女。此善男子。已得微细甚深般若波罗蜜多。能善了知是四大种初中后相生灭违顺。天女当知。如如意珠具足众德。能雨种种上妙珍宝施诸众生。此善男子亦复如是。能雨种种觉支珍宝施诸众生。如宝洲渚种种珍宝充满其中。此善男子亦复如是。成就种种觉支珍宝。如天波利质多罗树众妙香花之所严饰。此善男子亦复如是。种种微妙佛法珍宝而自庄严。如师子王一切畜兽无能惊伏。此善男子亦复如是。一切众生无能惊伏。譬如朗日能灭世间一切昏暗。此善男子亦复如是。能灭一切众生恶见无明昏暗。譬如明月于夜分中能示一切失道众生平坦正路。随其欲往皆令得至。此善男子亦复如是。于无明夜能示一切迷三乘道驰骋生死旷野众生三乘正路。随其所应方便安立令得出离。
佛说：如是如是！天女！这位善男子已经证得微细甚深般若波罗蜜多，善能了解这四大种初中后的相状、生灭违顺之情形。天女你们要知道，如同如意珠具足众多妙德，能降下各种上妙珍宝施与诸众生那样，这位善男子也是如此，能雨下种种七菩提支的珍宝布施诸有情。如同天波利质多罗树由各种微妙香花所严饰那样，这位善男子也是由种种微妙佛法的珍宝而自庄严。就像狮子王以一切禽兽都不能惊伏那样，这位善男子也是如此，一切众生都不能惊伏他。又像明朗之日能灭除世间一切昏暗，这位善男子也是如此，能灭除一切众生恶见无明的昏暗。就像明月在夜分中能指示一切失道者平坦正路，随着他们想去的地方都使令到达，这位善男子也是这样，能在无明暗夜里，指示一切迷于三乘道驰骋生死旷野的众生以三乘正路，随其所应以方便安立，使他们都得以出离苦海。
譬如大地一切种子树山稼穑地身众生之所依止。此善男子亦复如是。一切殊妙菩提分法之所依止。譬如大宝妙高山王善住坚固无缺无隙。此善男子亦复如是。善住一切不共佛法。由不弃舍诸众生故。名为无缺。一切善根皆善施与诸众生故。名为无隙。譬如虚空一切众生皆所受用。此善男子亦复如是。一切众生皆所受用。此善男子。成如是等无量无边诸功德法。
就像大地是一切种子、树木、山峦、庄稼、地居众生等所依止处，这位善男子也是一切殊妙菩提分法所依止处。就像大宝须弥山王善能安住坚固牢实，没有缺陷、缝隙，这位善男子也是如此，善住于一切不共佛法中。由于不弃舍诸众生之故，叫做“无缺”，由于一切善根都能善施与诸众生故，叫做“无隙”。就像虚空是一切众生所受用之处，这位善男子也是如此，是一切众生普皆受用之处或得受用的所依。这位善男子——地藏菩萨摩诃萨成就像这样无量无边的诸功德法。
时诸大众闻说地藏菩萨摩诃萨成就无量称赞功德。皆获希奇得未曾有。尊重恭敬皆大欢喜。至心谛观地藏菩萨目不暂舍。
当时，与会大众闻说地藏菩萨摩诃萨成就无量可称叹的功德，都起了稀奇之想，感叹前所未有，对地藏菩萨摩诃萨发起尊重恭敬之心，而且都生起大欢喜，至心谛观地藏菩萨摩诃萨，目不暂舍。
尔时世尊重显此义。而说颂曰 地藏真大士 具杜多功德 现声闻色相 来稽首大师 施诸众生乐 救脱三有苦 雨无量种雨 为供养大师
当时，世尊再次显示此妙义，而宣说偈颂说：地藏真是大菩萨，具足十二头陀行功德，显现声闻出家比丘色相来顶礼大师。惠施诸有情无量安乐，救脱三有无数诸苦，雨下无量种妙雨，为了供养人天大师的缘故。
天帝无垢生 观察四方已 合掌恭敬住 赞请于大师 我见世尊众 末尼宝光明 遍照诸佛国 无不皆明了
当时，天帝无垢生观察四方情形后，合掌恭敬而住，赞叹祈请大师说：我见到世尊的法众手持摩尼珠放出光明，照耀无数佛国，无不明了，这是什么因缘所导致的呢？
六通照世间 今当来至此 勇猛名地藏 现出家威仪 七圣财伏藏 无畏佛音声 诸菩萨胜幢 众生之导首 解脱宝所依 福海具精进 悲意乐聪敏 救苦诸有情
具足无碍六通照耀世间的地藏菩萨摩诃萨即将前来此处，所以出现各种瑞相。这位大菩萨以具勇猛誓愿力故，名为“地藏”，显现出家威仪。他是七圣财的伏藏，能发出无所畏惧的佛音声，又是诸菩萨们的胜幢，也是引导无量众生趣向安乐之城的向导。他是无数解脱宝的所依，又是大福德海，具足精进力，具足大悲意乐，聪敏无碍了达一切，救度一切苦难众生。
与怖者为城 如明月示道 生善根如地 破惑如金刚 能施解脱宝 如水漂众惑 烦恼热为盖 愈疾如良医
地藏菩萨给一切处在怖畏中的人们作安稳的城市，让人得以避脱怖畏；又像夜晚的明月，指示人们前进的道路；他能生长众生心中的善根，犹如大地；又能破除有情心中的烦恼，犹如金刚；他能施与有情解脱等的众多妙宝；又如大水一般漂走众生心中的惑染；他为众生在烦恼热恼中作伞盖、荫凉；又为疾病者治愈困疾，犹如良医。
一日称地藏 功德大名闻 胜俱胝劫中 称余智者德
在一日间称叹地藏菩萨具足不可思议功德的大名称，胜过在俱胝劫中称叹其余智者的功德。
能解诸众生 一切烦恼缚 至健行定等 诸定之彼岸
地藏菩萨能解除诸众生心中缠绕的一切烦恼系缚，使得众生至于健行定等诸定的彼岸。
十二缘清净 诸智如虚空 破无边佛土 诸有情暗聚
他的十二因缘已得清净，没有惑染的虚假法，显出本性的无量智慧犹如虚空，能破除无边佛土中诸有情的迷暗之聚。 地藏菩萨如虚空般清净明朗的智慧力，一旦照在众生心中，就能破除各种迷惑的暗聚。
随诸土入定 四静虑等流 普令诸有情 入定除惑热
地藏菩萨无论在何方国土入定，以四静虑等的等流力，都能普遍使国土的一切有情深入定境而遣除烦恼的热恼。
众生宿恶业 刀兵病饥馑 随所在恼害 皆能令解脱
众生由于宿世恶业，感现了刀兵劫、疾疫劫、饥馑劫等大灾难，无论在哪里遭受恼害时，地藏菩萨摩诃萨的大威神力都能使其得到解脱。
众生五趣身 诸苦所逼切 归敬地藏者 有苦悉皆除
在天、人、旁生、饿鬼、地狱五趣中受报的众生，被各种身心忧苦逼恼得厉害，这时只要归敬地藏菩萨摩诃萨，这些苦恼都能得以遣除。
众生乘苦轮 展转相违害 归敬地藏者 皆住忍慈心
众生乘着苦的幻轮，为业力所逼，彼此辗转互相加害，怨怨相报无法了结，这时只要归敬地藏菩萨，人们内心就会解脱强烈的我执等，安住在顺忍和慈心的状况中。
十二缘所怖 追求苦所依 归敬地藏者 皆安住无畏
众生处在十二因缘的循环链中，有很多生死怖畏，被各种追求之苦所依止，心中一直有很多追求的苦、害怕的苦，怕得不到、怕失去等等，如果归依、礼敬地藏菩萨摩诃萨，就能安住于无畏，心里开始平静、不害怕了。
若乐修诸福 正念戒闻慧 归敬地藏者 所求皆满足
如果有人在佛法或正道上有所希求，乐欲修集各种福德，想得到正念、净戒、多闻、智慧等的功德成就，能归敬地藏菩萨的话，一切法道上的如法所求都能一一得以满足。
乐一一功德 工巧药种子 归敬地藏者 所求皆满足
如果好乐各种功德，希望工巧上得到成就，或者种植药种子得以丰收，这时只要归敬地藏菩萨，这些所求都能顺心满足。
求诸谷药田 男女衣仆使 归敬地藏者 所求皆满足
众生想求得谷物丰收、田地丰壤、男女称意、衣食如意、仆使顺心等等，希望生活平安吉祥，这时要归依、敬礼、称名、祈求地藏菩萨，以菩萨的加被力，一切都能得以满足。
众德具相应 能任持大地 因兹诸谷药 润泽而细软
地藏菩萨加被大地的功德不可思议，由于地藏本性中具足各种妙功德，能够任持大地，因此，以得菩萨加被的缘故，所种的谷物、药物都会很润泽、具有营养，而且很细软，长得非常好。所以，种地的人应归依、念诵地藏菩萨。
诸烦恼所覆 乐行十恶业 归敬地藏者 烦恼恶皆除
身处浊世的人们都被烦恼障蔽得厉害，特别颠倒，喜欢作十恶业，那怎么来转邪恶归良善呢？还是要归敬地藏菩萨。以菩萨的愿力，能使众生的烦恼得以遣除，从而出离十恶、好乐十善，会使自心变得善良，这都是地藏菩萨加持众生心地的结果。因此，为了修好十善业道，要一心祈祷地藏菩萨，常常礼敬、供养、祈愿，称念地藏圣号，把菩萨的大威神力引到自心中作加被，使心发生转变。
现作种种身 为众生说法 具足施功德 悲愍诸众生
地藏菩萨现出十法界的各类身相，佛身、菩萨身、声闻身、缘觉身、六道身、八部鬼神身等等，为众生宣说法要，具足极大的法布施功德，悲愍一切有情常时不舍。
假使百劫中 赞说其功德 犹尚不能尽 故皆当供养
即使在一百劫中，连续不断地赞叹演说地藏菩萨的功德相，尚且无法穷尽其一分，何况菩萨本来所具足的大功德海，的确无法赞述穷尽，它超出了数量边际。因此，对于具有极其不可思议加被力、利益能力的地藏菩萨摩诃萨，我们应至心恭敬地供养，来求得菩萨的加被。
大乘大集地藏十轮经卷第一
思考题 1、地藏菩萨现种种身，为诸有情说法的状况如何？ 2、至心归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨有什么不共利益？为什么？数数思维佛语而生起信解。 3、持诵地藏长咒有什么殊胜利益？此咒的来历如何？ 4、世尊最后以偈颂讲了地藏菩萨的哪些功德？
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