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作者：海清
“红袖添香”，是个很有温馨情调的字眼儿。你瞧，“红”是吸人眼球的色彩。“袖”是“皓腕凝霜雪”的点缀。“添”是婉约曼妙的动态。“香”是蕴造朦胧幻象的蜃气。这是多麽温婉的情趣啊！这是多麽醉心的氛围呀！
“红袖”又是一借代。“本体”须是形象娇好、气质高雅，既要秀外，又要慧中，知冷知热，琴瑟和谐，共剪西窗烛的红颜知己。“添香”亦须是有格调的。盘香太庸，线香过俗。须当是香丸、香球、亦或是香片、香末。宋人的《贝经清课图》中，就有侍者手捧香盒、拈香入炉的画面。
有人或许要问，“添香”这等琐事，何必要秀外慧中的红颜知己呀？那不是英华落溷、明珠土埋吗？这你可就以不怪为怪了。这里的“添香”，可不是往积满香灰的粗笨的敞口大香炉里添香。而是在袖珍式的小银熏炉、小铜熏炉里添香。添香前往往还要试香。因为香添得多了，烟气过重不雅。香添得少了，又会很快湮灭的。所以不是一般的丫鬟使女们所能添得了的。
添香也罢，试香也罢，地点当然是雅致的书房了。此时，红袖添香，绿衣捧砚；素腕秉烛，灯红如豆；幽室兰房，矮桌熏炉；一缕暗香，浮动而至；再加上莲步轻盈，丽影翩然；更增添了诗情画意、韵味消魂、中人欲醉的美妙意境。这样的妙境，很能令人得到四方面的享受：视觉上，引人注目的色彩红色；嗅觉上，扑鼻而来的馨馨炉香；感觉上，冉冉而来的丽影；味觉上，红袖皓腕的秀色可餐。既是有这样的妙境感觉，又有谁不喜欢有红袖在自己身边添香呢？
然而，这般美好的“红袖添香”，却可怜地成了个别的男士的附庸。数千年来，也只有曹雪芹的书房蜜友“脂砚斋”，留下了几行香史。余者万万千千的红袖们，又有谁被载于翰墨？这是红颜命薄的佐证。更是女权的悲哀。
“红杏出墙”呢，可就有点戏剧性了。这里的“红”可不仅仅指的是丰富的色彩，而更多的是指成熟的内涵；所谓“青杏小，红杏熟”是也。“杏”虽类属于桃李，而在传统的文义里，品行却较桃李又低级了几层。它又谐音“幸”，象薄幸、临幸、不幸甚么的。“出”呢，是相对于“莲步不出闺房”的“闭”而言的。至于“墙”字呢，在这里就暧昧多了。它既是内与外的隔阻物，又是内与外的媒介物。“逾墙”，“骑墙”，“墙外行人，墙里佳人笑”（苏轼），由这些可见墙的阻隔功能，是大有潮退之势的了。
“红杏”，是代指青春、躁动、不安分的年轻女性的。所以有“红杏枝头春意闹”之喻。“出墙”，则是破“藩篱”，是追自由，求解放。“红杏出墙”是对囚禁、封锁的痛恨和冲击。试想：自己粉里透红、活脱脱、娇滴滴、饱含春色的红杏，尚且“不如桃李，犹解嫁东风”；岂能忍得“绿肥红瘦”？色衰红老？能不逾墙而出、“一枝红杏出墙来”？
“红杏”的“出墙”，是个性的解放，更是才艺的展示。倘若“红杏”真被禁在“墙”内，历史上又哪会有“红”拂女助李靖？梁“红”玉帮韩世盅？“红”娘子相夫李岩？在“英雄美女”中，不要永远地、传统地、斜视“美女”。而往往成就“英雄”的，正是得益于“美女”的助力。
社会上的“红杏”多多，逾墙而出的却了了。这般不能自我承包的现象，褒之是传统美德，贬之是性格懦弱。还是而今的网络女孩来的爽快，大声疾呼道：“俺要红杏出墙了”！
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