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《红楼梦》一书中，“痴”字用得很多，以回目为例，含“痴”字的回目就有六回之多：比如第二十九回“享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情”、第三十回“宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外”……那么，《红楼梦》里的痴心人都有谁呢? 1作者之痴“满纸荒唐言，一把辛酸泪!都云作者痴，谁解其中味?”这段诗写在书的开头。读者书还没读，怎么会“都云作者痴”呢? 我想这也是作者揆度的：如果你们看完这部书，肯定会说作者痴的。作者先告诉读者，这是一部痴书，所表达的理想就是痴心妄想，不现实。是一部梦想合集。 马丁·路德·金因为讲了《我有一个梦想》而名扬世界，而曹雪芹却写出了一部梦想合集，有梦想的书就是有理想有思想的书，使《红楼梦》具有无穷魅力和极高品味。 虽然大多数《红楼梦》的梦想在我们时代都实现了，但在作者的年代，是看不到一点实现的希望的，也只能是痴心的梦想一下。 2士隐之痴烈日炎炎一个中午，甄士隐小睡一觉，做了一个奇怪的梦。之后见女儿英莲越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜。就抱起来到街上看热闹。 这时来了一僧一道，疯疯癫癫，挥霍谈笑而来，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚?”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。 那僧还说：“舍我罢，舍我罢!”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。” 甄士隐对女儿的娇生惯养，就是一种痴。想想英莲之后被拐，转卖，在薛家受薛蟠和夏金桂欺负，与小时候的娇生惯养形成鲜明的对照。 所以，甄士隐对女儿的娇生惯养，对英莲来说是毫无意义的。反到使甄士隐陷入非常悲痛的境地。 3凤姐之痴王熙凤自从贾琏送黛玉往扬州之后，很无聊，每晚和平儿说笑之后就胡乱睡了。 一天，秦可卿临终托梦给她：告诉她一件未了心愿。凤姐问秦氏是啥心愿，秦氏道：婶婶，你是女中豪杰，很多男人也比不过你。咱家赫赫扬扬，已将百载，倘或哪天乐极悲生，树倒猢狲散，岂不虚称了一世的诗书旧族了! 凤姐听了，心胸大快，十分敬畏，忙问道：“这话虑的极是，但有何法可以永保无虞?”秦氏冷笑道：婶子好痴也。否极泰来，荣辱周而复始是自然规律，是违背不了的。 凤姐儿的痴表现在其幻想永远保持家族的繁华富贵。从家族角度来说是一种责任感，从整个社会来看，是一种贪婪。 4黛玉之痴第二十九回“痴情女情重愈斟情”、 第八十二回“病潇湘痴魂惊恶梦”、第九十七回“林黛玉焚稿断痴情”，讲的就是林黛玉所追求的自由的“知己之恋”三部曲。 自由的“知己之恋”难在“自由”，贵在“知己”。在《红楼梦》时代，少男少女自由恋爱是绝对不允许的，追求自由的“知己之恋”那就更难了。 所谓“知己之恋”，就是恋情以共同的理想情趣为基础，这且不说《红楼梦》时代，就是在现代也不多见。 “痴情女情重愈斟情”，林黛玉所追求的“知己”，到第三十二回就被事实证实了，林黛玉心满意足了。 但是，毕竟那是《红楼梦》时代，又是在特定的荣国府，宝黛所追求的自由“知己之恋”从一开始就注定是不可能成功的。 5宝玉之痴痴是一种情愁。“人生自是有情痴，此恨不关风与月。离歌且莫翻新阙，一曲能教肠寸结。”词中之“情痴”二字仿佛就是在写宝玉之情之痴。 清人涂瀛在《红楼梦论赞》中有云：“宝玉之情，人情也，为天地古今男女共有之情，为天情。”又曰：“圣人尽性，唯宝玉能尽情”，“宝玉圣之情者也。” 在宝玉眼里，“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我见了女儿，我便清爽;见了男子，便觉浊臭逼人。”他对林黛玉的情就是“为天地古今男女之至情”。 这种“至情”在他与林妹妹相识、相处到相爱的全过程中表现的最充分，也最感天动地令人感到刻骨铭心。 从相见时的“杂玉到挨打”后遣晴雯“送帕”；从“意绵绵静日玉生香”、“埋香冢飞燕泣残红”到“病神瑛泪洒相思地”，最终“悬崖撒手”，已达到了“情极之毒”。 贾宝玉对爱情的痴，亘古无一人能做到。他是古今第一大情人，也是天地间第一大痴人。 宝玉主张“世法平等”，重视的是“不失其赤子之心”。可以这样说，宝玉就是作者理想社会中的新人。 作为贾府第一大公子，宝玉对所有女性没有尊卑之界，没有主仆之分，他始终把自己放在他人之下，这也就是只有宝玉才看出了晴霁“身为下贱”而“心比天高”。 大观园内打扫庭院的粗使丫鬟傻大姐被成为“痴丫头”，这个“痴”使她生理上发生了障碍，造成痴傻的状态。 贾宝玉不同，他是为情为爱而痴，痴在心里，是心理产生了一种痴迷，虽然有时候他痴到“似傻如狂”的模样儿，令人发笑，但他的一言一行留给人的是深省。 一花一时，一草一木，是“无情者”，可在宝玉的心目中那些花草树木仿佛也有了生命。有一例可说明，第二十三回写他在沁芳闸桥边的石头上坐，读《会真记》。 当一阵风吹来，桃花“落得满身满书满地皆是”。他“恐怕脚步践踏了，只得兜了那些花瓣，来至池边，抖在池内”，让花瓣“流出沁芳闸区”。 他把花视为有生命的，而生命是美丽的，所以爱花，惜花，让花儿“质本洁来还洁去”，此正是诗人宝玉所见之景，所生之情，景情融为一体。面对没有生命的植物，他都能发出感慨，何况于人。 认识万物之灵，宝玉之情，之痴更表现于人，尤其是对大观园女儿们的关怀上。“龄宫画蔷痴及局外”，宝玉在隔着篱笆洞看龄官在地上写蔷字，写了一个又一个。 “外面的不觉也看痴了，两个眼睛珠儿只管随着簪子动，心里却想：这女孩子一定有什么话说不出来的大心事，才这个情景，心里不知怎么煎熬。看他的摸样儿这般单薄心里还搁得住煎熬，可恨我不能替你分些过来。” 虽然同在一园，可恨并不相识。但宝玉却能看的痴想的痴。直到天空落下大雨，宝玉告诉人家避雨，怕那女孩儿被骤雨激了。待到自己跑回怡红院，还记挂着那女孩有没有避雨处，正所谓言情愈真，写境愈真，记事亦愈真。 有人把贾宝玉的情痴解读为“色鬼”，是“混世”的一种，完全是不解“情痴”之真谛，连尤三姐的见识都不如。尤三姐对贾宝玉的评价是公允中肯的： 第一，宝玉生活在一个封闭式的女儿国中，他的身边都是些清秀美丽的女孩，长期的耳濡目染，使他身上沾上女儿气。 第二，在“言谈行事”方面，贾宝玉被视为“混世魔王”、“似傻如狂”、“于国于家无望”，就是因为他拒绝了“留意于孔孟之间委身于经济之道”，正所谓“道不同不相谋”。 在贾府中贾宝玉无法拥有这种自由意志，呼吸不到最新鲜的空气。他的情与痴是要冲破家庭的束缚，去追求一种心灵上的情趣。 贾宝玉是古今天下第一大情痴，但他又是一个“情极之毒”的人。情到极致，他能够幡然醒悟，这是他不同于其他人之处。因此它能够情悟。 当情极之时它能够打破情关，洞彻人生。因为在贾宝玉的心目中，无“留意于孔孟之间委身于经济之道”。他所追求的情与爱，只要有了情与爱就感到人生有了价值、有了意义，即使化成了一股烟随风飘去他也心甘情愿。 宝玉由情痴到情悟有一个过程。 首先是“梦悟”。作者以中国式的浪漫主义手法，在第五回中“开生面梦演红楼梦立新场情传幻境情”。景幻仙姑将宝玉引入梦境，想一梦而悟，显然是用“顿悟”之法，她的“警”失败了。 她只能让情痴宝玉“出梦”——回到“温柔乡”里去摸爬滚打——“历尽悲欢离合炎凉世态”，经受一番折磨和痛苦，渐渐地悟透人生。 贾宝玉之悟是伴随着贾家的盛衰全过程而逐渐完成的。他经历了情困——情识——情悟——情绝(“悬崖撒手”)四个阶段。 贾府鼎盛时期，宝玉在“情”的花丛中自由自在，天真烂漫，采撷百花，欣赏花的芬芳，品尝情与爱的甘露。但是偶尔也遇到了由“情”而引发的小矛盾，令他几分困惑，又有几分苦恼。 例如，第二十一回写史湘云来到贾府，与黛玉住在一起，于是宝玉天天早起就跑到黛玉住处梳头洗脸，结果引发怡红院以袭人为首的丫鬟们的“醋意”，又是数落，又是整日不理睬。 这给宝玉带来了困惑和苦闷，只好从《南华经》中去寻找解脱，终于悟出了“爱博而心劳”的道理，于是写下了续《南华经》一段文字。这段文字是宝玉开是有了“情困”的告白。 在第三十六回“识分定情悟梨香院”中，贾宝玉通过所见贾蔷与龄官之间真挚感情的一幕，认识到“人生情缘，各有分定”。他被龄官的真情所震动，“痴痴的回到怡红院”，对袭人说出了自己的心底感受。 情识是宝玉在情的道路上的一次大转折。从此以后，他对大观园内外那些秉山川之灵秀的女孩儿虽然仍旧充满情意，“不失其赤子之心”，但他的心目中已经清楚了“各有分定”的界限。他对黛玉之情走向专一，引为唯一知己，将它们之间的轻声化为纯真的爱情。 贾宝玉的情悟是在第七十四回“惑奸谗抄检大观园”到底第七十八回“痴公子杜撰芙蓉诔”这段时间完成的。从第五十三回起，贾家开始由盛转衰。 而抄检大观园是未来贾府被抄的一次预演，宝玉在这期间看到了晴雯、司棋、四儿、芳官的被逐和死亡，人世间的无情代替了有情、知情。 《芙蓉女儿诔》中所哀悼的不是晴雯一个人，也不仅仅是暗射的林黛玉一个人，而是普天之下所有的女子；他所憎恶、诅咒的不仅仅是贾府或贾府中的某一个人，而是那个无情的社会、那个无人性的专制制度。 林黛玉之死是贾宝玉由情悟走向“情绝”，即由“渐悟”的积累到了质变二“顿悟”。这种(从渐悟到顿悟)是根植于18世纪“没有自由意志”的文化土壤之中，悟的结局也只能是“悬崖撒手”。 因为贾宝玉失去了唯一的知己、唯一的希望，“一贫如洗”。他无路可走，只好、也只能回到大荒山无稽崖青埂峰去——回归大自然。 这就是贾宝玉为情所痴，而又因情被逼到绝路后，顿悟人生，从此遁入空门。《红楼梦》一书中对宝玉的描写至始至终由“痴”与“情”贯穿。这个被称为“古今第一大痴人”的人，也在随着感情的起伏不定，最终大彻大悟。 他虽痴，痴的有些偏执，但至少他至真至情至性，没有太多的虚伪;他为情所困，困得自己无法解脱，但至少这感情却令人回肠荡气，令人回味无穷，令人为其惋惜，为其落泪。这样的宝玉叫我们怎能不爱，这样的宝玉叫我们怎么能不感到疼惜? 6袭人之痴这袭人亦有些痴处：伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母，如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉.只因宝玉性情乖僻，每每规谏宝玉，心中着实忧郁。 袭人对谁都是一心一意的，而且很踏实。做丫鬟到这个地步，算是很专业了，一心一意想做终身丫鬟，家里想赎她，她死活不去。 对自己的身份地位也是很认可的。骨子里的奴才本性使她深得主子赏识，但终究是：枉自温柔和顺，空云似梦如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。 7晴雯之痴晴雯重病被撵出大观园，病得奄奄一息。贾宝玉去看她，问她有啥话说，晴雯呜咽道： “有什么可说的!不过挨一刻是一刻，挨一日是一日。我已知横竖不过三五日的光景，就好回去了。只是一件，我死也不甘心的：我虽生的比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸精!我太不服。 今日既已担了虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话，早知如此，我当日也另有个道理。不料痴心傻意，只说大家横竖是在一处。不想平空里生出这一节话来，有冤无处诉。” 晴雯意思是她是深爱宝玉的，如果知道最终被冤枉，还不如把身子早早给宝玉。当时真是很傻，觉得反正是在一起的，就没着急去办，结果落下终身遗憾了。 在那个时代，男女发生性关系，通常被认为是男人占女人的便宜。但晴雯从个人的感受出发，觉得没和宝玉把关系更进一步是一种遗憾。一方面说明她是深爱宝玉的，另一方面也是一种个性解放。 8龄官之痴“龄官划蔷痴及局外”。龄官是贾家买来的十二个唱戏的女孩之一，戏活极好，长相、气质很像林黛玉，也有着林黛玉的敏感与清高，相当于林黛玉的一个射影，素与贾蔷相好。 与贾蔷的爱情也给了宝玉的不一样的启发。戏子与贵族公子地位天壤之别，但是痴情是却难分轻重的。 9藕官之痴第五十八回“茜纱窗真情揆痴理”文本写道，这里宝玉和他只二人，宝玉便将方才从火光发起，如何见了藕官，又如何谎言护庇，又如何藕官叫我问你，从头至尾，细细的告诉他一遍，又问他祭的果系何人。 芳官听了，满面含笑，又叹一口气，说道：“这事说来可笑又可叹。”宝玉听了，忙问如何。 芳官笑道：“你说他祭的是谁?祭的是死了的菂官。” 宝玉道：“这是友谊，也应当的。” 芳官笑道：“那里是友谊?他竟是疯傻的想头，说他自己是小生，菂官是小旦，常做夫妻，虽说是假的，每日那些曲文排场，皆是真正温存体贴之事，故此二人就疯了，虽不做戏，寻常饮食起坐，两个人竟是你恩我爱。 菂官一死，他哭的死去活来，至今不忘，所以每节烧纸。后来补了蕊官，我们见他一般的温柔体贴，也曾问他得新弃旧的。 他说：‘这又有个大道理。比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。’ 你说可是又疯又呆?说来可是可笑?” 宝玉听说了这篇呆话，独合了他的呆性，不觉又是欢喜，又是悲叹，又称奇道绝，说：“天既生这样人，又何用我这须眉浊物玷辱世界。” 淸代涂瀛《藕官赞》云：“以真为戏，无往而非戏也;以戏为真，无往而非真也。惟在有情与无情耳。藕官多情，故以戏情为真情，因是由戏入真，由真入魔，由魔入恶，而患且不测。 非遇多情公子，其能已于祸耶?夫人不幸而多情，又不幸不获多情相与言情，则宁无情而已矣。然岂我辈之所为情哉！”
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