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所谓世俗真理，指的是相对真理（二元性论）；所谓圣义真理指的是绝对真理（中道性智）。 当世俗烦恼与圣义烦恼相遇 世俗烦恼说：人如果没有烦恼，就不可能存在快乐。如果人总想追求快乐，那么也就不可能得到真正的快乐，因为就没有永恒的快乐。所以，当人烦恼的时候，其实就是一种快乐。 圣义烦恼微笑着说到：其实烦恼与快乐都是自心在起用。当你的心是清净的，烦恼与快乐都是清净的。当你的心污垢时，烦恼与快乐都是污垢的。其实根本就没有什么所谓的烦恼和所谓的快乐；也没有什么所谓污垢的烦恼和所谓清净的快乐。烦恼与快乐只是心幻起的虚影。就象水与波的关系，梦与境的联系。真正的烦恼就是真正的快乐，因为烦恼之性与快乐之性，都是我们真如菩提所显的妙相。当你发现了你的本心本来就没有什么所谓的烦恼与快乐分别的时候，你的心就是安然的、清净的，空明的。 当世俗妄想与圣义妄想相遇 世俗妄想说：妄想是一种解脱，最起码是梦的一种解脱。因为梦境就是制造妄想最好的温床。所以，在人世间，梦境与妄想总是不可分割的。人一旦没有了妄想，就没有了梦和希望。因此，有了妄想，人类才可以活的有滋有味。 圣义妄想微笑着说：解脱本身就是妄想。制造解脱的心，本身就是在制造妄想。妄想只是解脱化显的另一种梦而已。在世间人没有察觉的时候，妄想永远扮演着解脱的角色。而梦只是妄想暂时休憩的场所。一旦妄想在梦境中得到充足的休憩，当世人再次清醒的时候，妄想就会摇身一变，成为梦的解脱者。 当世俗贪爱与圣义贪爱相遇的时候 世俗贪爱说：人若没了贪爱，社会就很难进步。人与人之间，就无法相处。也就不可能体会到爱情的浪漫和人生的精彩。所以贪爱是人世间最忠诚的调味料，它是适合每一个驾驭情欲的人。只要他们尽情施展自己的情怀，人间才会有更让人刻骨铭心的真爱。 圣义贪爱微笑着说到：世俗贪爱本身就是苦，是世俗欲望制造的苦。而人本身也是苦，是欲望成就了贪爱得以存在的苦。这种苦本身就是世俗人所时常拥有的意识心。这种意识心成全了贪爱得以存在的温床。所以，贪爱可以肆无忌惮地在任何时间任何地点任何心念显现世人难以觉察的苦。因此，贪爱可以调起世俗人意识上的情恋，使其暂时得到快乐和满足。但这种快乐和满足，就象苍蝇和臭虫一样，早已经在人的意识当中下满了蛋。就等到具备更加强烈更加勇猛的根本苦业起用后（根本无明），在梦境中亲临的时候才得以大面积的肆意孵化并成为成虫。当世俗贪爱早晨醒来的时候，一切欲望便可以展翅高飞了。 世俗生死与圣义生死相遇 世俗生死说：人生下来，注定是要死的。在生与死的过程中本身就是在体悟着生与死的实相。所以，生与死之间的过程，才是最真实的人生。没有这个过程的存在，就没有完美健全的生与死。 圣义生死微笑说到：人出生时，本不出生。人死亡时，本不死亡。这个本不出生也不死亡的心，根本就不存在所谓的过程与始终。因为生只是一种名相，如同死也是一样名相，过程的真实其实也是一种名相。而名相的虚妄性本身就是不生不死的心所化显出来的假象。世人根本就不知道生与死其实就是真如变异后的空性。而这个空性本身就是不生不灭的。 当世俗愚昧与圣义愚昧相遇 世俗愚昧说：人愚昧时不就是聪慧的浮现吗？当愚昧走到那里，聪慧就跟着那里。所以，聪慧是无法脱离愚昧的。这是不争的事实。如果那里有聪慧，那里必定有愚昧。当一个聪慧的人面对一个愚昧的人时，往往愚昧的人是主动成全聪慧的人浮现的。所以，人世间自从有了愚昧，聪慧才浮现了。 圣义愚昧微笑者说：聪慧是愚昧的笑容，而愚昧是聪慧的外衣。两者是相互融合的。当聪慧不在露出笑容时，愚昧也绝对不可能再次显露出聪慧来。愚昧是大智慧心的孩子，聪慧也是大智慧心的孩子。当大智慧心以平等宽容的慈悲之心来看待一切众生的时候，愚昧和聪慧，还有什么资格相互争执和诋毁的呢？ 当世俗黑暗与圣义黑暗相遇 世俗黑暗说：人人都恐惧黑暗，因为没有光明的引导。这就好象一个孩子没有母亲的照顾，就一定是处于恐慌状态。这本身就说明人人都需要依赖于光明。当黑暗来临的时候，光明才会出现。所以，黑暗是造就光明的使者。人人不应该惧怕黑暗，因为没有黑暗，就没有光明的浮现。 圣义黑暗微笑着说：我们的本觉之心，根本就不存在黑暗与光明之相。心的净亮，纵然处于黑暗与光明，这种净亮的本性，丝毫不会因为黑暗和光明而改变。所以，世间人总害怕黑暗而趋向光明，本身就说明他们的心是迷茫而恍惚的。既然知道惧怕黑暗而趋向光明，则说明每个世间人本心都是光明的使者。因为本觉的净亮，时常以光明之相浮现的，而黑暗之性，却永远的净亮。 |
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