胡长白| 万一发财了怎么办？

万一发财了怎么办？

作者 | 胡长白

人到中年，该关的门都关上了，只盼透过窗子的微光，照亮一些平常的愿望。譬如，老的健康，少的吉祥。即便是这些寡淡的愿望，也会被他们夜里的一阵深咳打碎，平常的湖面之下总是躲着无常的怪兽。至于工作，能力不足便拿精力补上少许，反正每面墙的漏洞都比石头多。

每天若有那么半日或半个时辰，读百十页闲书，那真算得上人间好时节了。

近日读罢《洛阳伽（qié）蓝记》，一时竟寻不得相与捧茶、胡吹瞎扯的闲人，这感觉就像大热天拎着冰啤酒，却四下找不到开瓶的起子。满世界都在创业，拼命三郎熬到了九郎，还说要二次创业。我就拎着这酒瓶子，祝你们创业成功，待我酒干倘卖无，你们个个发大财。

发财是怎样一种体验？发财了之后怎么办？《洛阳伽蓝记》有答案。

这本有关北魏都城洛阳的人文地理著作，本意是记述当时京城表里的一千余寺，以“恐后世无传”。然而，除了一位死而复生的尼姑和几位奇人异士，作者杨衔之并未把笔端停驻在僧家的肖像上，而是留下了不少权贵的生活片段。此中便有发财了怎么办的记述。

《洛阳伽蓝记》

北魏统一北方后，拓跋氏于公元495年迁都洛阳。在这南北朝的剧变年代，皇亲贵戚和胆大有谋的趁着国家一时稍安，疯狂聚敛财富，权贵阶层迅猛上升。杨衔之用了十八个字描述他们的财富：擅山海之富，居山林之饶；争修园宅，互相夸竞。

其中，河间王元琛是有钱人中的战斗机。此人几无政绩，但富无可匹，什么金钱珠玉、华林宝宅、百艺伎乐，早已不在眼底。他就玩出一个新花样：派人远赴波斯求购名马。使者买回千里马一匹，七百里马十余匹，元琛便以银为槽，金为环锁，把马侍候得跟祖宗一样。

元琛也有苦恼，他恨自己不认识石崇。石崇是晋时的大富豪，比元琛早生了二百多年。石崇多有钱呢？他修建的庄园四围数十里，山青碧水长，珠翠列千行。单说厕所吧，客人如厕，必有锦绣美女恭立侍候，更有百种香水香膏可用。上完厕所，则须换上新衣，面目泽润，馨香而出。

石崇的作派惹得二百多年后的元琛很烦恼，他嚷嚷着说，有本事，你诈尸，与老子一比华侈！“不恨我不见石崇，恨石崇不见我。”此恨绵绵无绝期。

人们对元琛各种羡慕嫉妒恨，却又不得不服其豪富。说到底，人家真有钱啊！其中，最恨元琛的是章武王元融，他受邀参观了元琛的财富展。什么宅子园子女子且不论，单说酒具吧！元琛陈诸宝器，有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、赤玉盏，皆“作工奇妙，中土所无”。元融见之叹惋，不觉生疾，竟然卧家三日不起！

后来江阳王元继来探望他，安慰了几句：老大，你已经够牛的啦，一山更比一山高，唯志欲（欲望）无尽矣！这元融才一个驴打挺起身，“蹶起置酒作乐”。你以为他振作精神省乎吾身了？错！置酒作乐。

除了一般权贵，皇帝、皇后们也加入到火热的炫富斗争中来。胡太后曾长期掌权，老人家理政之余，有三样爱好：修佛寺、养男宠、发红包。《洛阳伽蓝记》说胡太后执政时期“国家殷富（由于固有的阶级局限性，杨衔之分不清朝廷和国家的区别），库藏盈溢，钱绢积于廊者，不可校数。”

国库的钱这么多，可咋办？胡太后就命令文武百官“任意自取”，老娘今儿个高兴，抢啊！满朝大员一轰而上，称力而去。最可笑的是元融和陈留侯李崇，“负绢过任”，扛得太多了，以至于扭了脚脖子，“蹶倒伤踝”。只有侍中崔光拿了两匹，太后问话说，侍中何少？

崔光答曰：臣有两手，唯堪两匹，所获足矣！

有钱就会大肆挥霍？这大约是我们穷人的想象。前面提到的陈留侯李崇亦富倾天下，却性多悭吝。崇哥平日恶衣粗食，亦常无肉。每顿饭只两道菜：炒韭菜、腌韭菜。他的门客李元佑对人说，我们崇哥一餐十八种！人问其故，元佑答曰：二九（韭）一十八。

这故事要是发生在今天，能上财经杂志封面，或者在“双规”后，进各种“大起底”的导语。

有钱就会薄情？这倒未必，只是往往做不得自己的主。尚书令王肃原是北齐旧臣，后投奔北魏，发迹了。外省人、凤凰男王肃阔起来后，娶了公主。这日子本来顺风顺水的，不曾想昔年的糟糠之妻找上了门。原配谢氏在王肃奔魏后，潦倒无依，出家为尼，一路磕绊，到了洛阳。这不识时务的，竟写信给当朝的驸马爷：

本为箔上蚕，今作机上丝；得路逐胜去，颇忆缠绵时。

这信落到了公主手里。金枝玉叶回信说：针是贯线物，目中恒任丝；得帛缝新去，何能纳故时。姐啊，这针啊本来就是穿线用的，那针眼儿啊有啥穿啥；如今织得我一段好锦，就不去缝你那块破布啦！

王肃两厢用完了所有的表情包，亦无奈何。最后出笔钱，盖一座正觉寺，打发原配修行去了。谢姑娘，一路磕绊，满心欢喜，终至离散，你可知何为正觉！

巨额的财富和滔天的欲望是相互浇灌的。钱怎么可能比心思多。于此，我们似可得出结论：有钱人真无聊；有钱人不幸福；有钱人无真爱；越有钱越抠门；票子越厚实，精神越空洞。鸡汤读物讲的正是这些道理。

其实不然。北魏兴佛，仅洛阳城便有一千余座寺庙，“招提（寺宇）栉比，宝塔骈罗”。这些寺庙大多是有钱人兴建的，他们舍财盖庙全无半点吝惜。从胡太后而下，权贵阶层所建寺庙“争写天上之姿，竞摹山中之影”，端严毕备，宛若佛国。包括胡太后在内，很多人都是虔诚乃至狂热的佛教徒。

他们是有精神追求的。可惜，一方面渴求佛道，一方面贪鄙无厌，使信仰看起来更像一桩生意：我信你求你，给你盖房子塑金身；你保我趋福避祸，当更大官，发更多财。这与心性的修养和解放，岂有半点关联？

《洛阳伽蓝记》提到了禅宗祖师达摩，他赞叹胡太后出资修建的永宁寺精丽无双。赞叹归赞叹，却与了脱生死、得大自在这天下第一等事，并无必然关系。达摩祖师留下的最精彩的故事之一，是他来北魏之前与梁武帝的一段对话。帝曰：我修了那么多寺庙，可有功德？达摩对曰：

无。

杨衔之曾陪友人参访永宁寺，亦曾赞其精妙至极，世所未闻。十八年后，他重返洛阳，亲见历经兵劫的永宁寺又遭一场大火，尽归灰烬。

2015年初春，我千里迢迢奔往洛阳，费尽周折后，在一片麦子地找到了永宁寺废基。黄土高台之上，至今仍存烧黑的瓦石，像躲在历史门后的老人，一脸乌黑，一言不发。乡人送给我一杯热水，问道：你找它弄啥哩？

以上。长白磨字。

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