考正部位氣色合解
一．百會往大腦與小腦之間。兩相交通之地。即頂上之巔磺陷處。有動脈處是也。為咽喉之正系。亦為咽喉之應系。是為諸陽聚會之點。百脈相交之地。此為第一之氣機。亦通達之關隘也。此地有動脈寬六分許。長一寸餘。其脈動而沽勻。其人精神強健。而有生機也。其脈動而緩急不常。其人精神虧損。而有疾厄也。其脈定而細微。其人衰弱已極。而為將死之應候也。此即下應咽喉。通達氣機者生。障礙氣機者病。閉塞氣機者死之類。而為明徵之應候也。故列於最高之巔。百脈之源也。余每見醫家治危症。或脫陽症。先用手術而針炙此穴。亦即通氣機。而開咽喉之義也。今更名天大關。其地宜高聳有骨。即貴壽之格局也。宜動脈調勻。即強健之精神也。
二．髮際之火星起。下即天中。次即天庭。又次即司空。其名曰層樓。即丹經所謂十二層樓之簡名也。內屬大腦海之正部。為督脈之通過系。此地關係父母之強弱。祖業之有無。又關係其人賢智如何。愚拙如何。此為人靈根祖脈。亦為種因之慧根也。故髮際高者。其人聰明多才。而父母無刑傷。髮際低者。其人粗俗而愚。或為父母刑傷。又天庭豐隆。凸突者。必為貴裔。而有前業。亦主本身貴名。而有驚人事業也。天庭削弱凹陷者。必為平常之家。前業蕭條。亦主本身貧賤。而有勞苦度日也。故相法家名之曰。高廣學堂。如層樓有黃紫明潤之氣。則主陞官進職。常人亦主得財獲利。如有滯黯慘膩之氣。則主孝服。刑人丁。及事實失敗。而有憂愁驚恐。如有赤黑枯慘之雜色。則主牢獄驚險。以及其人神經昏憒而亂。失其常度。喪其靈智。或主危險之疾厄。故層樓之部位。宜寬闊高突。凸廣有勢為合格。原名層樓。今更名日祖脈。即靈根之脈。元氣之義也。
三．兩山林在鬢髮之大曲處。如山之林而得名也。下至福堂骨之上。內屬乳脈之連帶系。其地原名天倉。關乎祖業之專部。亦驗父母之部位。凡人於初生。皆食乳而養成。而為父母之脈氣頗確實。余考其刑父母宮。每應孝服之時。其地有黑雲慘黯之滯氣。及孝服哭泣之後。其氣沉滯不散。有一生尚存者。有至九年多而方散盡者。有七年五年三年不等。而方散完者。至少亦以一年為標準。而方散完。化出明潤之氣。蓋孝服為人生之第一大事。古人定禮。應守三年之孝。而不問事。故其氣久而不散也。此地又主天災之瘟疫流行。如有黑慘之氣色者死。故達摩名之曰天門麻衣有三天黑黯。扁鵲難醫之句。即兩天門與天庭也。今更名曰祖氣。所謂祖氣者。因食乳而養生故也。以祖氣名之宜矣。某地方稜有骨。則稟受之先天必厚。所得之產業亦豐。其地陷弱而痕。則稟受之先天必薄。或所受之產業有限。今分為兩段。鬢至邊城之中段。上半節為祖氣。由邊城下至福堂骨。下半節為天門。並非天門即祖氣也。
四．司空至中正。在印堂之上。內屬心包絡之正系。本為印堂之護衛部位。故相學各書。有華蓋之名稱。所謂華蓋者。即護衛印堂君主之本意。不是醫學謂肺為華蓋也。其地豐滿凸突。則君主得賢臣之護衛。而為有用也。故為官祿之部位。所謂司空。即國家柱石之臣。六部之官名也。其地有骨高聳。直者。為玉柱骨。橫者。為華蓋骨。皆為大貴之格局。而有驚人偉大之事業也。其地陷痕削弱。則無賢良柱石之臣。以護徫其君主。前業見挫折。離鄉而勞碌。無貴名之可能也。如此地有黃紫明潤之色。主陞遷進職。獲功得名。而有委任至。常人亦主進財得利。及得喜慶之音信也。如有赤黑枯慘之色。主罷官去職。牢獄拘留。而受處罰之兆。常人亦主挫折失敗。官訟牽連。是非連累。其最輕者。主脹滿痞塞之疾。如人君之失輔。而反受讒侫之蒙蔽也。原名華蓋。令則更名曰前衛。即護衛之義而名之也。
五．印堂在兩相對之中心點。是為全面部之君主。故號元首。以全面部測之。則居全部之中上地位。其地有骨高起。上聳。即玉柱骨之連帶。有骨橫過。而至眉尾之福堂。名曰金城骨。皆主大貴之格局也。即金城湯池。而為帝王建都之所。故名金城骨也。內屬心部之正系。為全身之主宰。故醫學曰。心為君主之官。神明出焉。其地以開闊方楞。豐隆高突為貴。如創業賢明之君。其地以窄弱陷痕為賤。如失業昏憒之君。如有懸針。主凶死。及刑人丁。如有紋痕。主破敗刑傷。及勞碌。故達摩云。印堂光明眉不鎖。三十功名可。余考印堂黃紫明潤。主進權陞官。常人則主喜慶進財。其他如有紅赤黑黯各氣色。皆主國亡家破。飛災橫禍。立見死亡也。其輕者。亦主牢獄枷鎖。損人破財。憂愁疾苦之類也。如有浮膩青滯之色。則主冷退驚疑。及最不滿意之事。或失權罷職。連帶遺累之患也。今更名曰元首。即外應君主之尊也。又名曰靈合。即內應於心之義也。
六．兩眉為文采之官。內屬肺臟之正系。肺主憂思。故有不遂之事。先見於眉。而兩眉焦亂。謂之愁眉是也。醫學又有肺屬皮毛之說。眉為毛屬。是肺之正系。故醫學又名曰華蓋。蓋形象衛心之義。余考肺張兩葉以衛心。針炙大成銅人圖之肺俞穴。在兩肘之扇骨中。可見與亶中係平行式。此其為肺系之鐵證。不如心包絡之為華蓋。較確實也。故相學有問名在眉客說。凡人深思不決。則皺眉不展。此地以修長清秀。上竪有威為貴名。多輔佐而有權。及有特智英明。不學而成。如短促粗濁。焦亂濃俗。主勞碌失輔。而多貧賤。及愚拙不堪。反覆無成。其下之三陽。則為肺肝相連之系。每有喜怒之事。多見於眉目之間。故為文采之官。禮義出焉。凡有肺病者。其眉枯燥而無潤色。今更名曰輔弼。即左輔右弼之義。因接近印堂而名之也。
七．眉尾之稜骨。為三角形式。原名丘陵塚墓。蓋陵墓者。小山之義也。稍退一線。即為福堂。內屬兩腋之應系。亦為兩腋之連帶系。凡腋毛粗濃而多。其眉尾亦粗濃而多也。凡腋毛柔細而少。其眉尾亦柔細而少也。故眉尾有病則腋之左右亦有痣。此上下相應之一鐵證也。其地以高起而有三角稜骨者。應進外財。及得流通之財源也。故西人名之曰蓄財骨。亦外財庫之同一義也。如陷弱不起。則主外庫無財而不聚也。此地有黃明紫潤之氣。則主外交得利。而有集思廣益。同舟共濟也。如有青膩之色。則主憂愁之信至。亦主小口舌及交際失信。而不生效。及事實遲延。而不結束也。如有紅赤黑黯之氣。則主損失外財。而有官訟之糾纏。託人不力之阻碍。交際生是非。事實吃暗虧。亦主癰痕之災厄。今更名之曰曲肢。是為曲折支節之義。而名之也。
八．三陽在上眼皮之地位。上半部屬肺臟之連帶系。下半部屬肝臟之通過系。故內屬肺肝相連之並系。亦曰相通之應系。相學原名三陽。一分左右。即左為三陽。右為三陰。此流之用以推運也。一分上為三陽。下為三陰。此氣色之用以定位也。其地豐滿高平者。主享盛名於當時。又主壽根。又主多子女而貴名也。其地上為肺氣。而司下降。下為肝氣。而司上升。一降一升。陰陽交姤。蓋肺金之氣。而象兌之少女。肝之木氣。而象震之長男。此部相連而相交。故能旺子女也。其地低窄。雖貴而無名。其地陷痕。子于女雖多而不立。故醫家以肝絡為厥陰傳陽之機樞也。其地黃青而潤。主生貴子之喜慶。是得長男之氣色也。其地紫紅而潤。主生貴女之喜慶。是得中女之氣色也。亦主得名而立善功。平安而享大壽。其地浮膩暗枯。多主憂愁不遂。結怨招非。牽制遺累。多見駁雜之事實也。其地黑滯如濕灰。其人主死亡之災。故麻衣云。黑掩三陽。盧醫莫救。蓋水為坎卦。先天為坤體。故生我者死氣也。我剋者廢氣也。此半屬肝木之絕而廢也。坤土生金亦死氣。雖有坎水之旺。而土制之。是為孤陰。此半屬肺金之絕而孤也。其地有赤慘之色。主損人丁。或主危險驚災。重病大敗之例。一為私德喪失。而種惡因之結仇。一為飛災瘟疫。而塞竅關之危機。蓋因不升不降之障碍。以應其事實也。原名三陽。今更名曰交關。即上升下降之地。而交通之義以名之也。
九．山根在兩目相對之中心。鼻部之上接印堂處。醫學有稱為心臟者。有名之曰王宮者。其分經別絡。頗為不宜。相學原名曰命宮。而專司疾厄。先天之遺傳病。在此部位分別也。余考內屬亶中之連帶系。乃心之後護衙。非心臟之本系。又為督脈之通過系。直達腎絡也。如以之為王宮。尚可解說。如以之為心臟。則完全不符矣。蓋相學命名曰山根。即人之根基。而關祖業也。或人之命根。而關壽數也。此地為腎絡之通過系。余考其部位。氣多血少。凡人之先天稟受弱者。必見青筋橫露以表示之。則有遺精腰痛骨酸之病以應之。如人之後天戕賊者。必見青黑橫露以表示之。亦有精枯冷滑。腦弱陽萎腰痛智昏之病以應之。小兒有青黑橫於山根。則有腎氣之痛症。有云蟺氣者。或遺溺之疾厄。有應驚癎者。此其先天不足之證。而失護衛之權也。此地如高起有骨。即玉柱骨。主大貴而壽。如豐隆上貫。主享前人遺產豐富。及有壽徵也。如陷弱而低。主前人無遺產。或為不壽也。如山根黃明紫潤。有應進田宅。及本身強健。一歲平安也。如有赤黑之氣。主死厄之災。如有一點紅赤色如豆大。亦主湯火災。或焚燬房屋也。如有青浮滑膩枯慘各色。皆主病厄。不過以何時而現何色。主何類之病災也。今更名曰後衛。即護衛之義也。
十．兩目原名監察官。內屬肝臟之正系。目者木也。而肝屬木。即兩目之機樞也。醫家有五輪之說。而根據五臟之系。似為理說家之理想耳。蓋兩目完全屬肝系。肝為剛臟。有泄無補。何得稱五輪為五臟之系耶。又何得以兩目為五臟之精華耶。想是八脈繫於肝腎之誤會耳。故醫學云。喜則傷心。怒則傷肝。憂則傷肺。思則傷脾。凡人逢盛怒之下。與極痛心之時。可以失明。而言其兩目也。又醫家治目病。平肝第一法。疎肝第二法。泄肝第三法。此兩日為肝系之鐵證。又另立補腎益水之一法。蓋腎為水而肝為木。水為木之母。本為水之子。古人立治療法。用處則補其母。實則泄其子。肝臟有泄無補。故用補水以濟其木耳。此兩目為肝系之鐵證又一也。余考情慾過度。其目之神黯而光淡。尚不至完全毀壞也。惟癖愛孌童。其目背光而無形。減少目力。亦不至完全毀壞也。惟盛怒之過度。傷痛之過餘。則先起血絲而光黯。次起矇翳而烏珠壞。此兩目為肝系之鐵證第三也。又八脈繫於肝腎。而為人之總樞紐。可見其重要也。故烏珠透黃。為奇貴之特權。烏珠玄黃。為上貴之重權。眼神清潤而充。亦主英明多才智。而有貴名之事業也。故其神忽孌神忽脫神忽退。神忽定。皆主凶亡之災厄也。原名監察官。今更名曰機樞。即因其地位重要。而有生死關係以名之也。
十一．烏珠之內有瞳人一點。在靈晶垣之中心。為子賢之正系。亦肝腎之連帶系。為人真火真水之源本也。故修煉家以此為精靈之地。乃水火既濟之處。而合真氣慧劍也。如煉成方瞳。則是仙品有道之士也。本系通膀胱之子腎。不是督脈之腰腎也。余考瞳人之部位。關人賢愚。及勤慎疎懈之關鍵。短見瞳人散大者。有大志而不勤。雖博學而不週。似乎疏懶輕視。而有偏性之浪漫行為。其瞳人合度者。作事有恒。堅忍耐勞。勤慎持久。而有遠見之積極進行。其瞳人縮小而收者。名曰聚瞳。余考聚瞳之人。聰慧異於尋常。凡讀書則過目不忘。又主有專長之技藝以鳴世。而享大名也。或為音樂琴棋書晝。或為雕篆醫卜星相。皆不學而成。方是聚瞳。余屢次試之不妄。今更名曰天真。即先天真竅之義而名之也。
十二．大眼角之外眥而外。名曰中勾陳。下名曰淚堂。內屬肺管之通過系。按鼻為四竅。兩直竅上人腦海。下督脈也。此即兩側竅。由大眼角之內眥。而至會厭。以合咽喉。下接肺管也。此醫學家之謂鼻為肺金。若云。側竅通肺則可。若云。完全屬肺則不可。其地有青滑浮膩之氣。則為傷陰之病。而有夜不安眠。神不守宅。多夢遊而有驚悸不安之象。失其常度也。如有紅絳浮光。則有哭泣人丁。於血統之瓜葛親戚。有損傷人口也。如有黑黯赤滯之氣。則有憂思鬱結。夙怨之顧忌。嫌疑之是非。以及作事多挫折反覆。條約不生效。而失信守。遺累既多。牽制尤大。故動憂愁思慮。而不決斷。亦有顛倒錯誤。而至危害。如有黃明紫潤之氣。則主人口平安。事實順遂。又無疾厄之糾纏。又無是非之障礙。原名中勾陳。今亦從舊也。
十三．小眼角即魚尾奸門之部位。因目尾之交。而似魚尾以名也。內屬兩脇之連帶系。按目之尾為魚尾。即象形取義而名之。眼眶骨之處為奸門。即因妻妾而名之。然皆屬妻妾宮之專部也。亦得肝臟之木氣。肺臟之金氣。長男少女而相化也。故丹經有云。金公木母。兩相配合。以成其乾坤之道。又云東家之女。西家之郎。兩相交姤。以成其陰陽之偶。肺為金臟。肝為木臟。此為肺肝合作之餘氣。此屬兩脇之正氣也。某地以豐滿無痕紋為吉。而得妻妾賢淑。遵守婦道。及有操作之可能。其地破痕。或紋。皆主刑剋妻妾。至於刑妻妾之多寡。則以破痕之淺深。破紋之長短。為定論也。然其紋上仰者。妻宮偕老而強淑。又無刑剋也。其紋平衝者。主刑命妻而續絃。其紋下反者。主刑三妻而四配。如有十字紋。主生離而再配。或刑末婚之妻。可見其為妻妾之專部也。其地有青浮滑膩之色。主妻妾憂愁。性情窄狹。而有疾病。如有枯慘絳之色。主妻族之哭泣。如有紅赤躁之色。主妻宮有官訟遺累。及性情偏僻剛躁而急。以及妯娌不睦而爭端。如有黑黯色。主妻宮死厄。次亦妻妾大病也。其色黃明。主妻妾平安。和睦守禮。而有大喜慶。必為子星。其色紫潤。主妻妾亨吉。賢淑持義。而有小喜慶。必為女星。如其有青有黃。則有喜慶疾厄夾雜。或因疾病而化為喜慶也。如有紫躁紅赤枯慘各色。相聚成斑點。此為雜花。則主妻妾邪行淫蕩。喪品私逃之例。原名魚尾。今更名曰元后。即后妃之義而名之也。
十四．鼻梁之中段原名年壽宮。又名疾厄宮。內屬膽腑之應證系。亦為膽腑之相通系。而醫學謂之屬肝絡。按肝絡屬木。鼻部屬土。本位相差太遠。余考銅人圖。詳載於針炙大成中。謂人身之臟腑。肝氣由左而升。肺氣由右而降。中醫各書皆稱左肝右肺也。又考西醫之解剖經絡圖。則稱肺居於人之左半部。肝居於人之右半部。是為左肺右肝也。余考兩說。皆有至理。在氣化與定位之兩點耳。凡屬活人有生氣。則有氣輪常環轉。而衝動血輪。以運用全身也。其肝之本位雖在右。而氣從左升。肺之本位雖在左。而氣從右降。如鐘表之針。其機輪動。則可左可右也。凡屬人死無生氣。則氣輪不環轉而停滯。血輪不運輸。其肝則定位於右。其肺則定位於左。不升不降。如鐘表之針。其機停則不能左右也。余考黃帝內經。王叔和難經。針炙大成。以及醫學各書。皆言是左肝右肺。而解剖之地位。又為左肺右肝。余思前人立法。決不至錯誤而相反至此。想係氣化動機之關係。此中醫之勝過西醫處也。姑無論在左在右。皆在兩側之傍部。又何得在鼻梁之中段耶。余考人之消化飲食。完全在膽腑之力。因膽絡有水有火故也。古人認為脾胃消化飲食。則非事實。不過為一理想耳。按脾為分清別濁之煽動機。而胃為倉癝停聚之過道地。皆非消化之部。必藉膽腑之水火力。方能消化也。余考已死之人。其膽汗尚能化五金。而重量以三錢為標準。再重則化不完矣。據此鐵證。則知膽汁之力頗大。凡人之康強衰弱。以飲食為定論。故名疾厄宮也。其地以勻厚有梁為吉。平生無病苦。亦旺人丁之子女也。如露節。或直有三曲。主刑子女。及挫折失敗也。如露節左右三曲。主刑子女。及惡病不壽也。如年壽有黃紫之氣。則平安而無病苦。亦主家庭順遂。如有青滑黯滯之色。則主飲食不健。而有脹瞞痞塞之疾。如有青膩浮枯之色。則有水濕上泛。而現痰飲咳哮之疾。如有紅赤之氣一點。或一縷。皆主火災回祿之厄。如有黑慘之氣。主刑叔伯之冷退。本身亦主病疾宿病。如有躁絳之光。則主溫瘧瘟疫之濕熱症。醫家見年壽發現各色。有病則指為胃病。其實即膽病也。原名年壽及疾厄宮。今更名曰命關。即性命關頭之義而名之也。
十五．準頭原名中岳。居五岳之中而得名也。內屬脾臟之正系。五行屬土。而為金氣之通過系。即肺管之出口。金為土之子。而相生相依故也。又為腎水之應證系。由百會入腦海。下督脈又因金而生水也。其地位則完全屬土。故號土星。土生萬物。是為財源。此為財星之專部也。其部位以豐隆圓厚。聳幹勻齊為大富特富。而連帶於貴名也。其地尖薄陷削。則財星不足而有挫折失敗。以至困窮也。故相學以土星為坐守之財庫。土主厚而藏聚也。蓋喜滋潤而惡枯燥。余每見有紅赤躁絳。主破敗失業。及損權利。而刑人丁之類。其最輕者。主痣漏酒病。及濕氣筋骨疼痛。手足拘擘也。如有青浮滑膩。主冷退失財。憂愁不遂。如有黑枯黯慘之色。均為大失敗。如有黃明紫潤之氣。主進財進祿。及有喜慶之事實也。如有紅赤氣色發現。反進財源而大發達。其人必死。蓋俗謂為棺財運是也。故俗云火燒中堂。家破人亡。其義者何。按脾為陽土。以黃明為本位之正色。赤者火也。火為土之母。余考數學。皆以生我者死為定法。故土位現紅赤色。為不祥之氣色也。今更名曰寶闕。因財庫之義而名之也。
十六．兩鼻孔原名蘭台廷尉。又名井灶。內屬膈膜之連帶系。亦為膈膜之相通系。膈膜者。障蔽邪穢之濁氣。保輔其通上利下之部位。醫學配之為胃腑。似為不宜。余考醫學有云。凡人之氣息。先天資生於腎。而始於水也。後天資生於胃。而始於士也。乃重要部位。何得在兩側之不關緊要之部耶。按相法以蘭台為偏浮財。遊戲財之例。以廷尉為交際財。潛伏財之例。雖屬財庫。尚非正當範圍也。故人有不正之思想行為。不良之飲食異味。則蘭台廷尉。有黑塵細點凝滯也。其地以豐厚勻收為吉。而財星入庫。可守而享受也。如薄削洩露。則財星虛浮。不可守而落空也。如有紋直破出準頭。主挫折失敗。而有危險之厄。如左紋破而右不破。主驚險損失。而不至己身。其重者。不過受傷有殘痕耳。如右紋破而左不破。主驚恐。而有小損失。則更輕一層而應之。其重者。不過內無輔助。外有遺患耳。此地有黃明紫潤之色。主進偏浮財。交際財。以及合謀而有利益。如有青浮膩滑。主遺累損失。牽制無功。謀略無效。如有紅黑赤黯之色。皆主損失。及義不容辭六親之患。原名蘭台廷尉。今更名曰寶屏。一為倉庫之意。一為保障之義而名之也。
十七．兩顴骨原名國印。又名東西岳。內屬三焦之連帶系。古人則謂三焦有名無質。不過分上中下之義耳。果如此說。何不謂上段中段下段。又何得以三焦。名之耶。余考新法。及解剖學。謂臟腑中有連網油一物。上補正氣之不足。下逐濁穢之有餘。其關係之重要。與古人之論三焦相等。大體三焦。即連網油之別名。唐宗海證實為三焦也。而在大小腸之上。曲折以掩護各臟也。其地位以高聳上插為權重。而貴名之事業非常。即國家之屏藩也。以抵小陷弱。主平常而不貴。其才智能為皆不足也。如隆大而地位不近目尾。此為假權。多應優伶界中人也。如淚堂下插而破顴骨主患神經病而減智識。此地如有黃紫明潤之氣色。主進權祿而陞遷。獲功進職也。如有青浮滑膩之氣色。主謪貶去權。憂愁驚恐。常人亦主障礙損失。冷退破財。如有黑赤紅滯之氣色。主危險死亡。牢獄枷鎖。輕亦主孝服刑傷。大破敗之驚恐也。如紅絳浮光。則為酒濕痣漏之病。如紅艷浮光。則為情慾勞傷之疾。原名國印。今更名曰屏藩。即為國家屏藩重鎮而名之也。
十八．聽宮之後有突肉高起。是為命門。內屬大腎之正系。醫家則為頰車穴。又為聽宮穴。余考此部。為先天之正脈。即人之氣息脈絡。資生於腎也。故數學起推以坎卦。天一生水故也。余考命門不起者。必死於十二歲以前。萬無能過童年而成立。古人謂三十而立。如命門稍起者。必死於三十六歲以前。萬無能過眼運。凡享壽能至六十以上。或享大壽。其命門必高起長突。高過耳欄也。余屢試之皆不妄。故命門現黑滯如濕地之灰者。雖不病之人。亦主暴病而死。久病者。則為死期至。蓋腎氣已絕故也。此地有動脈可診。其脈停而不動。其人不死。蓋腎脈已盡故也。其內下陷者不死。蓋腎竅閉塞。腎絡脫絕故也。如有紅赤滑膩各色。則為流連之病厄。關於腎火上浮。腎水上泛。腎脈虧損。腎絡凝滯之等類。如有青而浮光。主有憂愁不遂。情慾相思之疾厄。如有黃紫明潤之氣色。則身體強健。精神充足。而無病苦也。今依原名命門。即性命關鍵之義也。
十九．耳珠原名耳輪。又號智珠。內屬腎絡連脊之連帶系。即醫書之由大椎而下。為第十四節背脊之陽關穴。君相二火之出脈是也。其地以大而圓厚如珠者為佳。主聰明而智慧。慈良而厚祿。以圓珠者為貴。以貼肉者為富。其地如短促薄小。皆為初年不吉。愚拙而少祿也。此地如有紋衝破。主刑弟兄姊妹於十四歲以前。如有黑病。主聰明異常。但多水驚之災。耳珠朝口者主貴。而享百世之盛名。甘羅與太公。均有此格也。其發達之早遲。則又以各部參考為定論。故麻衣有明珠朝海。食祿萬鍾之句也。故厚圓如珠者。主多才善辯。天姿英敏。而有慧根。衣祿豐足。而為貴裔。圓墜而直下者。主明敏而偏傲。任性恃才。薄削者。愚而無記憶力。方輪者。誠厚而無機心。如有赤黑慘黯之色。均主沉疴宿疾。如耳輪乾枯者。其人將死。腎系不通也。其地以黃明紅活之色。為正氣之強健也。原名耳輪。今更名曰明珠。即腎系之靈根關係。而尊貴以名之也。
二十．人中原名溝洫之地。通達四瀆之區。是為交通之官。內屬胃腑之正系。故醫學云。胃為倉廪之官。停聚之所。承上通下之部位。非人中別無重要部位相合。余考醫學。有以蘭台廷尉。而屬胃絡。又有以法令而屬胃絡。此二者均不合法。亦不合理。按人之後天形質。資生於胃土。其脈絡亦發於胃腑也。故人之將死。其人中必縮短。或青黑黯滯之氣色也。蓋後天胃土之脈氣已脫絕。其人無救。是為鐵證也。故其部位關係子女。又關係壽數。如其地深洫而長。主多子女。而有壽徵也。如上窄下寬者。先得女星成立。而後得子星也。如下窄上寬者。主先得子星成立。而後得女星也。如有直紋主刑子。如有橫紋主剋女。如有十字紋主刑剋子女。而孤絕也。如人中平滿。溝洫不通。主刑子女。如人中短促上掀。主不壽而多是非。其地以黃明紫潤。為胃氣強健而無病苦。如有青浮滑膩之氣色。主氣痛病。以及土不制水。而上泛為痰飲也。女子則為月經之痛疾。崩帶之癥瑕也。如有赤紅之氣色。主瘟熱之病。如有黯暗枯慘之氣色。主死亡之病。胃氣絕脫。而谷氣已盡也。原名人中。今更名曰寶倉。即寶貴之倉廪而名之也。
廿一．口為水星。而有上下唇之別。內屬丹田之正系。亦屬丹田之連帶系。而屬臍口之通過系也。上唇則為氣海之外表。下唇則為血海之外表。余考人有病疾。每現於兩唇之上。故男子有通稱氣海之說。關乎人之真氣。即天一生水之義。每有氣弱上下不交。呃逆上噎。則其唇必慘黯不鮮也。女子有通稱血海之說。關乎其血輪。即地六成之義也。每有血弱凝滯疼痛。疤塊癥瑕。則其唇必白枯不華而無生育。及不壽也。故女界短片胭脂塗唇。蓋表示血輪充足無病。而有生育也。其地以厚勻闊收。為享受厚祿而貴名也。如成口字形。或角弓形。或仰月形。或一字形。皆主大貴。如薄尖不勻不收。主勞碌。而衣食不足。如兩角下反。主凶危死亡也。如上唇薄削有紋。或曲痕。主胃病之噎疾。脹瞞之哽病。下唇薄削有紋。或曲痕。主腎病之腰痛。陽萎之痰飲。以此二者考之。則上屬胃之連帶。下屬腎之連帶。而為鐵證也。醫家則有屬脾屬心之說。皆不知根據何種之法也。故以唇紅如塗昧者為吉。其人祿厚而有壽也。原名水星。今更名曰北海。即以其地居北如海而名之也。
廿二．兩口角為食祿二倉。相法之原名也。內屬大小腸之應證系。左為大腸之正部。右為小腸之正部。其地屬水。如長江之下流而入海。余考各部現黃明之氣皆吉。獨兩口角有黃明之氣色不吉。而反主沉疴之久病。或主臨時之時疾。如黃氣浮枯者。其病災尤重也。但於春夏秋三時。雖病不危。惟於冬令現黃氣浮枯。其人必死亡。按兩口角屬水。冬令亦為水令。黃色屬土。黃而浮枯。則為不正之土。土能剋水。其剋部位。已為不吉。而病災矣。又剋時令。故為死亡之厄。凡溫熱之病。大小便閉塞。兩口角必焦爛脫皮。此為大小腸之鐵證。又口角有黑黯赤紅之氣色。主疾厄腸癱。及脫肛之例。如無此病者。主水上之驚災也。此為大小腸鐵證之二。原名食祿二倉。今從舊名命符也。
廿三．承漿在口之下。有陷處生鬚之地。內屬膀胱之通過系。而女子則屬子宮之應證系。按承者。承上之義也。漿者。濁水之義也。水之濁者。當然沉下。故為膀胱之不宜矣。凡男子則為膀胱。女子則為子宮。此地以豐平拱突為吉。主晚年有厚福。子孫有發達。其部位接近地庫故也。此地坑陷削薄。則主晚年衣祿不足。子孫平常。如其紋痕平過。則無水上之驚恐。如其紋痕下反。則需多水上之驚災。余考承漿無鬚之人。則陽物之腎囊。其毛必稀而柔。一為不樹。此為內屬膀胱之鐵證第一。余考人患花柳瘍痗等毒之病。及魚口白濁之淋症。其承漿必現赤黑之氣斑如朵雲。或為各色之雜花。如朵雲。此為內屬膀胱之鐵證第二。此地如有黃明紫潤之氣色。則利船行。而無水驚之災。如有黑慘之氣色。主船行落水而死亡。或為酒醉而暴死。如有黯滯浮膩之氣色。主水驚而不至危。或為船行之損失。或為邪行之疾厄。或為子女之災疾。或為子女之遺累。又因其人才智事實。而斷之可也。原名承漿。今更名曰生化關。因其為腎水膀胱之義。而屬子女之部以名之也。
廿四．兩腮方突之處。原名奴僕宮。相學又名曰腮頤之部。內屬谷道肛門之應證系。為奴僕下人之專部。故前章有下府。即下人之輔助也。為各部之最下點。此地以方突敦厚為吉。應得忠誠之奴僕為用。如削陷而弱。即得奸狡之奴僕。以相欺詐也。如有黃明紫潤之氣色。主奴僕下人有功。其操作盡職。如有青浮滑膩之氣色。則主奴僕下人。不忠不動。而不可用也。如有紅赤躁絳之氣色。主奴僕官訟是非。輕者主脫肛便血之疾。如有黑黯慘色。主奴僕橫禍凶死。以及奴僕拐騙私逃走失。或死牛馬六畜之例。余考患花柳病之最重者。腮骨先陷。鼻梁後斷。此為谷道之鐵證。於醫學相學。均有補益。茲特錄之。原名奴僕宮。今更名曰濁關。以其部位最低下而名之也。
公篤曰。上列二十四部位。係余歷年經驗。又經多書考證。以及事實應驗不妄。方選取錄之。按此二十四部。有從古人之晝選出。而加註明者。有出新學之書摘錄。而考究以證實者。故分其正當之總系。或為連帶系。又分其兩經之應系。或為通過系。其中有利害關係。同氣相應。異脈相通。是為分經別絡之重要點。故醫家第一注重望字。次則注重聞字。蓋望其氣色。如其病之輕重。察其部位。如其病之臟俯。於相學固為正當之要法。於醫學。亦不無小補也。其部位之名稱。與古部位不同者十之七。有合古部位者十之三。非敢菲薄前人。蓋余晝在求事實應徵。不在虛浮表面。以合其意義。而更改之耳。
新修攷正部位第二圖
