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解密繁體字
繁體字通俗演義
第十七回
以三爲眾譬如參商 憑日作據形容東西
大型播客視頻系列節目《繁體字通俗演義》文字部分
（繁體字版）
甲骨文，金文，小篆并非“漢字”，而是漢字的雛形。
————張北冥
注:以繁體字爲基準，括弧中的爲今之簡化字。
上回說，中國人以“三”爲多。在繁體漢字當中還有很多漢字都體現了這一特點。
轟（轰）
《說文解字》：“轟，群車聲也。從三車。”表示像很多車同時進行時發出的聲音一樣巨大。簡化字仿照草書改造，完全無法表現出車輛奔馳時的轟鳴和壯觀。
聶（聂）
《說文解字》：“聶，附耳私小語也。從三耳”。本義就是說悄悄話，由三個耳會意。這個字非常形象，因爲說悄悄話時，言者要用兩只耳朵判斷自己的聲音是不是夠低且又能讓對方聽的見。而聽著往往用一耳朵湊近了去聽。因此，上面的耳代表聽者，下面的雙耳代表言者。簡化字又改成了“又”，真不知道爲什麼簡化字那麼喜歡“又”字。
協（协）
《說文解字》：“協，眾之同和也。從劦，從十。”“十”是象形字。實際上是一種標尺，上面有刻度。後借用來表示數字“十”。“劦”這個字我不說大家都能明白——眾人拾柴火焰高嘛。整個一個“協”就是說很多人（劦）在統一的指揮之下（十）共同出力，勁往一處使。不知道大家學了這個字之後作何感想。當大家在世界杯賽場上看見韓國，日本的觀眾們步調一致，頑強不屈的吶喊助威之時，心中有些不服更帶有三分慚愧。爲什麼我們中國人非要到大難臨頭之時才想到“齊心協力”？看看簡化的“协”吧，簡直就是個人主義，如何體現所謂的“和諧社會”？很多時候，我們真的不需要講很多的大道理來灌輸什麼思想道德，僅僅只需要把繁體字往上一擺，相信它的教化功能是非常強大的，它對人心靈的觸動是非常深刻的，能夠讓人發自內心的去感悟做人的哲理。很多人都說繁體字是國粹，濃縮了中國文化的精華。以前總有人不服，說什麼繁體字太深奧了，太難學了。請大家最後再看一眼繁體字“協”，想一想它所要傳達出的“教育”意義，是不是非常直觀，非常易懂呢？
脅（胁）
與協相似。《說文解字》：“脅，兩膀也。從肉，劦聲。”本義是腋下至腰兩臂所夾的部分。引申為脅迫，威脅。現代人仿照“協”將其簡化爲“胁”，既不形聲也不會意。
參（参）
讀“申”音。本義是指天上的二十八星宿之一“參宿”。它由三顆星星組成。“參”的上半部分就是形容三顆星星。“大”就是指人，“彡”是形容星星發出的光芒。因此“參”就是指一個人抬頭觀察“參宿”的三顆星星，引申爲“三個”。還有一個字是“叄”（叁），就是由“參”分化出來的，作爲“三”的大寫（注意，“叄”并非“三”的繁體字），專指“三個”。中國人對“三”這個數字有特殊的感情，什麼都要湊成三才算完整。所以，拉來一個人湊成三，就是我們常說的“參加”之意。簡化字仿照行書改造爲“参”，只剩一顆星星，意思就完全難以理解。
堯（尧）
形聲兼會意字。《說文解字》：“堯，高也。從垚在兀上，高遠也。”上部的三個土組成的垚（讀‘遙’）就是一個象形字，表示高高堆起的土，下半部的“兀”表示高遠的之意。但現代學者認為，許慎之說是引申義。“堯”的本義是指燒制陶器的窑，與“陶”是同源。由於它外形像一個土丘，故而引申為高大的土堆。《夏書》：“陶丘有堯城，堯嘗所居，故堯號陶唐氏。”古代的聖人“堯”被稱爲“陶唐氏”，是因爲他居住在陶丘的堯城。可見“堯”確實和陶器有關。簡化字是仿照草書改造的，又不按套路出牌，你不是嫌三個土太複雜嗎，那你簡化成一個土不就得了嗎？哎，他老人家非要簡化成“戈”，那位聖人“尧”豈不是成了好戰分子了？所以簡化真是一個字——雷。
區（区）
原本讀“歐”音。《說文解字》：“區，踦區，藏匿也。從品在匚中。品，重也。”本義是收藏隱匿。由“品”（很多物品）在“匚”（讀‘方’，表示一個匣子）中會意。後來讀“曲”音。由藏匿引申爲居住的地方和疆域範圍。所謂“山區”就是說，很多事物(品)都聚集定居（匚）在山地。簡化後，意思就完全不明晰了。
說道匚，我們順便來說一下櫃子。
櫃和柜
櫃和柜是完全不一樣的字。
“櫃”，形聲兼會意字。從“木”，“匱”聲。“櫃”原寫作“匱”，由匚（匣子）和貴（珍貴物品）會意。表示“挾藏”之意。因此用木頭做的“匱”就是“櫃子”。
“柜”是形聲字，讀作“舉”。是指一種樹的名字。和“櫃”是完全不同的字。而且以“巨”爲聲旁的漢字一般都讀“巨”音，比如“距”，“拒”，“矩”等等。
匯（汇）
《說文解字》：“匯，器也。從匚，淮聲。”本義就是櫃子，與“櫃”意思相同，後專用來形容像河流一樣會合在一起。
“三多”繁體漢字我們就講這麼多。大家看，這些繁體漢字儘管筆畫多，但是非常好理解，也非常容易記憶。可是簡化以後，完全走了樣，根本無法理解，只能強行記憶。
到此爲止，和自然界中的動物有關的繁體漢字我們就全部結束了。下面我們就看看自然界中的其它事物是如何在繁體漢字中體現的。今天先以自然界中的兩大方位“東西”開頭。
東（东）
現在對這個“東”字有三種解釋。
第一種：是流傳最廣，影響最大，也是最容易理解的說法。《說文解字》“東，動也。從木。官溥說‘從日在木中’。”傳統的觀點認爲“東”是由“日”和“木”會意，所謂
“日在木中”意思是太陽正在順着樹木向上昇起，是一種動勢。《說文解字》中還有兩個字：一個是“杲”
（讀‘搞’），“杲，明也，從日在木上。”意思是太陽已經升起，世界一片光明；還有一個是“杳”
（讀‘咬’），“杳，冥也，從日在木下。”意思是太陽已經落下，世界一片黑暗。所以我們就知道什麼是“杳無音訊”了吧，就能很容易區分“杳”和“紛至沓來”的“沓”之不同了。“沓”由“水”和“曰”會意，指人說話（曰）像流水（水）一樣滔滔不絕，引申爲絡繹不絕。所以我再次強調，學漢字千萬要明白字形的含義，決不可死記死學。回到“東”上。“日在木中”之“木”，古代傳說日出之處有棵大樹名曰“扶桑”，太陽就是從扶桑樹昇起的。比方說《三國志通俗演義》最後一回的最後部分有一篇古風，第一句就是“高祖提劍入咸陽，炎炎紅日昇扶桑”。所以“日”從“木”中昇起的地方就是“東”方。
第二種：是現代一些文字專家通過對甲骨文的考證而提出的新說法。認爲“東”像一個大袋子，上面用棍子穿着，是用來搬運物品的，也全新解釋了《說文解字》中“東，動也。”這句話。後來借搬運的意思表示運動的方向——東方。
第三種：也是現代一些文字專家通過對甲骨文的考證而提出的新說法，只是他們認爲“東”是用竹子編成的籠子，可以籠火，類似燈籠。而且“東”是“燈籠”的合音。點燃的”燈籠”這個“東東”，很像早晨的太陽可以給人帶來光明。所以引申爲早晨太陽昇起的地方——東方。
一般我們仍多采用《說文解字》的說法，畢竟古人并沒有留下一部完整的甲骨文演化書籍，或甲骨文版的《說文解字》。何況文字經過幾千年的演變，很多字的含義也是會發生變化的。甲骨文中的那個符號是否就完全等同於“東”這個字，還有待考證。當然無論這三種解釋哪一種對，都離不開“東”的基本字形。簡化的“东”仿照漢代草書改造，上述任何一種解釋無法表達。最關鍵的是，簡化字“东”和“车”由於無法從字形來加以區別，使得我們可憐的小學生們大爲頭疼，經常搞混。
車（车）
象形字。繁體字的“車”你既可以說它是中間是車輪子，上下是車軸，也可以解釋爲中間是車廂，上下是車輪（俯瞰的形狀）。非常簡單。很容易和“東”區分。包括“運”（运）字也含有“車”的意思，因爲運輸必須要用車嘛，真不明白爲什麼簡化字要改爲“云”，簡直是匪夷所思。
說完了東，我們來說“西”。《說文解字》：“西，鳥在巢上，象形。日在西方而栖，故以爲東西之西。”許慎認爲“西”就是鳥巢。太陽落山以後，鳥兒都要紛紛回巢休息。因此和“東”相配合，引申爲太陽落山的地方，即“西方”。但是，現代專家根據古文字認爲“西”實際上是指竹筐子，“東”也是指竹筐子。這就我們常說的“東西”，表示物品之意。當然，由於鳥巢也像竹框子的形狀，所以許慎的說法也并非完全沒道理。總之，“西”就是指竹筐子，竹簍子。第十五回我們講到“洒”讀作“洗”，就是指在竹筐子裏洗衣服。并不是“灑水”的“灑”。
鹵（卤）
指示字。現代專家認爲“鹵”是在“西”（變體）中加上四點。因爲古人制鹽是在竹樓中提煉，剩下的黑色液體就是我們常說的鹵水，可以用來點豆腐。你看，學了繁體字可以使我們瞭解到多少生活常識啊。簡化字是現代人改造，“卤”是“西”的變體，表示竹筐子，怎麼就是“滷水”呢？無法理解。
明白了什麼是“鹵”，“鹽”就非常好理解了。
鹽（盐）
形聲字，從鹵，監聲。簡化爲“土”，“卜”。完全無法解釋。知道了“鹽”，“鹹”也就非常好理解了。
鹹和咸
這兩個字是完全不同的。
鹹，形聲字。從鹵，咸聲。表示鹽很多，味道鹹。
咸，會意字。由“口”（表示大聲吶喊）和“戌”（武器）會意。意思是戰士們手持武器，一起高聲呼喊，是“喊”的早期寫法。引申爲都，全部之意思。這個“咸”字在古文中很常見。比如“群賢畢至，少長咸集。”這個“咸”就是“全部”的意思。由於簡化字濫混用，使很多學生都深受其害，特別討厭學古文。
這一回就到這裏，下一回我們繼續來說繁體字中的自然萬物，從“水”說起。
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