白马寺（下）

白马寺（下）

天王殿后的大佛殿是明代重建的，顶作单檐九脊歇山式，灰筒瓦覆盖，正脊面字为“佛光普照”，背面字为“法轮常转”，正脊两端饰鸱尾，体量比天王殿稍大。

白马寺山门

殿内正中须弥座上供奉塑像七尊，中间的主尊为释迦牟尼佛，结跏趺坐于须弥座上，高2.4米。释迦牟尼左侧站像是他的大弟子摩柯迦叶，右侧站像为小弟子阿难，迦叶左侧坐像是手拿经卷的文殊菩萨，阿难右侧坐像是手持如意的普贤菩萨。大佛殿内的释迦牟尼佛与左胁侍文殊菩萨，右胁侍普贤菩萨合称为“释迦三尊”。大佛面容丰满，庄严凝重，双目下垂，慈祥肃穆。二菩萨头戴花冠，项佩璎珞，姿态端严。边上侍立的两尊供养天人，体态婀娜。这些塑像个性鲜明，形象生动，均为明代的泥塑彩绘造像。

大佛殿匾额

这是“释迦灵山会说法像”中的场景，据说有一次释迦牟尼在灵山法会上，面对众弟子，闭口不说一字，只是手拈鲜花，面带微笑。众弟子十分惘然，只有摩柯迦叶发出会心的微笑。释迦牟尼见此，就说：“我有正眼法藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。”这样，摩柯迦叶就成了“不立文字，教外别传”来传承佛法的第一传人，被禅宗尊为西土第一祖师。释迦牟尼佛像背后有一面对大殿北门，手持插柳净瓶，左腿盘在莲花座上，右腿垂于莲蓬上的南海观世音菩萨像。这样的安排常见于佛殿庙宇，称作“倒坐观音”，有道是“问观音何以倒坐，叹世人不肯回头”。

问观音何以倒坐，叹世人不肯回头

在天王殿与大佛殿之间两侧的厢房建于1999年，均为硬山式建筑，建于石砌的台基之上。东侧是各为五开间的卧玉佛殿和客堂，卧玉佛殿中供奉卧玉佛一尊。西侧厢房是玉佛殿和六祖殿，玉佛殿中供奉玉佛一尊，六祖殿中有禅宗六祖惠能大师的木雕像。惠能（638—713年），俗姓卢，河北燕山（今涿州）人，生于岭南新州（今广东新兴县），是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪评价六祖“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固我国佛教史上一大事也”。惠能与孔子、老子并列为代表东方思想的“三圣人”，其思想包含的哲理和智慧，至今仍给人以有益的启迪。

雕刻精美的石桌、石凳

大佛殿后的大雄殿建于元代，为悬山式建筑，殿前有月台，是白马寺中最大的殿宇。大殿中央置巨大的木雕贴金双层佛龛，佛龛雕刻精致，金碧辉煌。上层龛额正中雕有一只大鹏金翅鸟，鸟喙人身，袒胸裸腹，项佩璎珞。其两翅左右展开，两翅下方各雕一人，作跳跃腾空状。在金翅鸟两边又各雕三条飞龙。佛龛内的三尊主佛均结跏趺坐于莲花宝座上，正中为释迦牟尼佛，左侧为药师佛，右侧为阿弥陀佛。三主尊佛之前，左右相对而立者是两位护法，左侧是韦驮天将，右侧为韦力天将。这两尊造像通体匀称，气韵生动，一个温和，一个暴烈，形成强烈的艺术对比。大殿两侧供养十八罗汉。大雄殿中这组三世佛、二天将、十八罗汉为国内仅有的一套元代“夹纻干漆”造像。

白马寺大雄殿

在大雄殿与清凉台之间是接引殿，殿内的须弥座上供奉着三尊立像。正中的主尊为阿弥陀佛，“阿弥陀”是梵文的音译，意译为“无量光”、“无量寿”。阿弥陀塑像高3.5米，右手向前下伸，作接引众生状，左手指向西方的“极乐世界”。阿弥陀佛左侧是手执净瓶的观世音菩萨，右侧为手托莲花的大势至菩萨。殿中的一佛二菩萨合称为“西方三圣”，均为清代泥塑彩绘造像。

大雄殿与清凉台之间的接引殿

出接引殿便来到后面的清凉台前。清凉台位于白马寺的最北端，是一座高6米，东西长43米，南北宽33米，用青砖镶砌而成的高台，被称为“空中庭院”，是白马寺久负盛名的一处胜景。清凉台建于何时已不可考，传说是汉明帝刘庄幼时读书和避暑的地方。佛教传入中原后，清凉台是天竺高僧译经和下榻之处。

由此石阶上清凉台

清凉台上的毗卢阁为重檐歇山顶建筑，始建于唐，宋、元、明、清都曾重修。阁内正中有一座砖砌台座，设一木龛，龛内供奉毗卢遮那佛像，左侧为文殊菩萨像，右侧为普贤菩萨像，这一佛二菩萨在佛教中合称为“华严三圣”。毗卢阁两侧的配殿中，分别置摄摩腾与竺法兰的泥塑像。清凉台东西两侧分别为法宝阁和藏经阁，两座楼阁形制相同，工整对称，均为面阔五间的重檐歇山顶建筑。藏经阁内供奉着泰国佛教界赠送给白马寺的中华古佛，收藏有龙藏经、中华大藏经、日本大藏经、西藏大藏经、敦煌大藏经等10余种藏经；法宝阁内供奉着1993年印度总理拉奥访华时赠送的一尊铜佛像，并收藏有数十种“法宝”。绕清凉台走了一圈，发现后壁许多地方砖砌的台基已有裂缝，有些地方塌陷严重。

清凉台后墙塌陷严重

安史之乱（755—763年）时，就在这座清凉台上曾经有过一次惨绝人寰的屠杀。事情并不是发生在朝廷与叛军的战争中，而是朝廷对雇佣的回纥军队的酬谢的一部分。唐肃宗李亨征兵回纥，报酬是收复洛阳后允许回纥兵在洛阳劫掠三天。宝应元年（762年）唐军与回纥军攻下洛阳，回纥遂夺府库，于市井街坊烧杀劫掠。洛阳城中许多人躲进白马寺，原以为佛祖能保佑他们，谁知回纥兵不信佛，纵火烧了白马寺，寺中仅躲在清凉台上的无辜百姓就逾千人，建寺用的木材和着人的油膏一起燃烧，惨状令人难以想象。史书记载，洛阳三日，平民“伤死者万计，累旬火焰不止”。安史之乱后，诗人张继投宿白马寺，写下“白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。”的诗句。

唐代清凉台柱础遗迹

东汉初平元年（190年），渤海太守袁绍率领联军包围洛阳，为切断洛阳与外部的联系，袁绍下令将洛阳周围二百里以内的房屋全部烧光，白马寺也在劫难逃。这是白马寺自永平十一年（公元68年）建寺以来遭受的第一次劫难。建安二十五年（220年）曹丕称帝，重建洛阳宫、白马寺，据曹魏嘉平二年（250年）昙柯迦罗在白马寺译“佛律”的记载，白马寺在文帝曹丕、明帝曹叡之后已经恢复。

清凉台东侧的藏经阁

西晋永安元年（公元304年），司马颙部将张方攻入洛阳，烧杀虏掠，在长期的战乱兵火中，白马寺再次遭受严重破坏。唐武周垂拱元年（公元685年），武则天敕修白马寺。自此时起，白马寺进入了历史上最辉煌的七十年黄金时代，直至安史之乱后期被焚毁。到了宋代，朝廷对佛教采取了适当的保护政策，宋淳化三年（公元992年）宋太宗赵匡义下诏敕修白马寺。洪武二十三年（公元1390年），明太祖朱元璋再次敕修白马寺。

清凉台西侧的法宝阁

白马寺最重要的一次修建是在嘉靖三十四年（公元1555年），身为朝廷司礼监掌印太监兼总督东厂之职的黄锦，又一次大规模整修了白马寺。由黄锦撰文的《重修古刹白马禅寺记》石碑，保存了关于此次重修的详细资料。此次重修，大体上奠定了今日白马寺的规模和布局，在白马寺沿革史上意义重大。据解放后地面实测，白马寺总面积为四万平方米左右，这和明代重修时占地六十二亩的记载基本一致。

藏经阁中的佛像

九一八事变后，南京国民政府受到强敌威胁，决计迁都洛阳。国民党中央委员张继等来洛阳，往访白马寺。当时的白马寺墙败宇塌，庭阶荒芜，国民政府委请上海佛教会德浩法师住锡白马寺，主持寺院的重修，并以青石将寺内印度高僧摩柯迦叶和竺法兰的墓加以镶包。抗日战争爆发后，中州大地处于战乱兵火之中，白马寺两度败落，墙颓殿倾，野草没膝，一派荒凉景象。

东密开山祖师日本空海大师塑像

解放后，政府于1952年、1954年、1959年多次拨专款重修白马寺。文革期间，白马寺惨遭破坏，佛像被砸，经卷被烧，相传为摄摩腾、竺法兰二高僧带来的极为珍贵的三十余片“贝叶经”也都化作灰烬。1972年因柬埔寨西哈努克亲王要来白马寺参观，对白马寺进行了一次全面修复，这次修复前后持续了十年时间，用款达数十万，翻修了主要殿阁，彩绘了天棚、梁、架、斗拱，油漆门窗、殿柱，塑造佛像，贴金涂彩，培植花木，彻阶修路。使千年古刹，面貌为之一新。1984年，白马寺移交洛阳市佛教协会和僧人管理，一些在“十年动乱”时被迫还乡的僧人也先后返寺。此后白马寺的维修和扩建一直没有停止，目前正在筹划修建一座面阔十一开间，进深八间，建筑面积达一万平方米，供奉万尊佛像的万佛殿。

唐代石雕寿桃

参观了精致的万佛殿模型，从寺院西北方的侧门进入国际佛殿苑。国际佛殿苑由印度佛殿、缅甸佛殿和泰国佛殿等三部分组成，是白马寺与国际佛教界恢复互相学习和交流后逐步建立起来的，是白马寺与各国佛教界友谊的见证。

待建的万佛殿模型

一九九一年，时任泰国内务部部长瓦塔纳先生到白马寺参观朝拜，为增进中泰两国佛教界的友谊，同白马寺签订了《向中国洛阳白马寺院赠送佛像的备忘录》。1992年，一尊高7.2米，重8吨的铜质镀金佛像运抵白马寺，白马寺出资在寺院西侧修建泰式风格的佛殿一座以供奉此尊佛像。佛殿于1992年奠基，1995年竣工，1997年举行了佛殿落成和佛像开光典礼。

泰国佛殿大门

为进一步丰富和彰显泰国佛教文化内容，促进中泰两国佛教文化交流，2009年夏，瓦塔纳先生再至白马寺朝拜，复发宏愿，以原大殿为中心，拓展规模，增筑殿、塔。扩建的费用由泰国高僧拍特实铁哥颂长老、善信瓦塔纳先生出资，遂由原单体大殿建筑扩大为一大寺院，名泰国佛殿苑。扩建自2010年开始，工程的勘测、设计、施工全部由泰国优秀的工程技术和施工团队进行，佛祖造像、建筑构件、铜狮铜马、装饰用品等均自泰国运来。

泰国佛殿苑内景

扩建后的泰国佛殿苑占地面积一万二千平方米，坐西向东，东垣建泰式大门，苑中大殿坐北朝南，重檐三层，顶覆黄色琉璃瓦，辟建了舍利塔、藏经阁、钟鼓楼、四面佛、凉亭、僧寮及配套设施等，是泰国在中国捐资所建的第一座佛教建筑。

泰国佛殿藏经阁

缅甸佛殿位于泰国佛殿的西面，占地面积七千多平方米，主体建筑是一座缅甸风格的大金塔，按三分之一的比例，仿仰光瑞大光塔而建。金塔的基底座径52米，高32.92米，底层为展览厅。大金塔的东、西、南、北方向各有主门一道。这四道主门以及缅甸佛塔苑的围墙，完全按照贡榜王朝的缅甸曼德勒皇宫样式直接移植过来，以喜庆的红色和富丽的金色为主色调。东、西两方除主门之外还各有一个简约的小门，高3.75米，小门上用缅甸文写有“大金塔”字样。

缅甸佛殿苑大门

缅甸佛塔由缅甸政府出资兴建，缅甸亚洲世界有限公司承包并施工，所需建筑材料及装饰用品均由缅甸进口。2012年举行佛塔奠基仪式时，缅甸宗教部长专程来华参加典礼，2014年工程完工，6月30日举行了“缅甸佛塔落成典礼暨安奉开光法会”，缅甸联邦共和国总统吴登盛、中国国家宗教事务管理局局长、河南省长、中国佛教协会会长传印长老等参加了典礼，中缅两国高僧大德共同为供奉在缅甸风格佛塔的佛像举行了开光仪式。

缅甸佛殿大金塔

传说在释迦牟尼创立佛教的初期，佛教就已传入缅甸，比传入中国要早五百多年。据语言学家和史学家考证，缅甸的国名来源于梵语“婆罗”（梵天之意），可见古代缅甸与印度的关系是很密切的，他们较早吸收了印度文化和宗教。2005年应缅甸农业部邀请，曾去缅甸访问，期间游览了瑞大光塔，对其宏伟的建筑、精湛的艺术以及近百吨的黄金装饰留下非常深刻的印象。

大金塔二层平台

那时缅甸的首都在仰光，处在军政府统治时期，农业部长是位将军，当过昂山军区司令。缅甸军队使用的都是中国装备，看到了解放牌军车，长江三轮摩托，56式半自动步枪。民风纯朴，不打诳语。物价很便宜，椰子一分钱人民币一个，但商店物资严重匮乏，进口的可口可乐和曲奇饼干都是奢侈品，属特供商品。街上的小汽车全部是从日本进口的二手车，有的已行驶了几十万公里。腐败严重，与官员见面都要送礼。在一个湖边吃饭时，远远看见软禁中的昂山素季。在机场安检时碰到抓毒犯，当场从毒犯的鞋底找出海洛因，候机时又突然停电。这就是我对十年前的缅甸的印象碎片，那时中缅关系非常好。

大金塔内的玉佛像

印度佛殿位于国际佛殿苑的南部，占地面积6000平方米，呈东西向的长方形，建筑布局对称规整。

印度佛殿大门

印度佛殿方正严谨，中心是一个巨大的覆钵式穹窿顶，佛殿外回廊环绕，周围又有水系环绕，在佛殿的建筑平面图上，中心的佛殿与周围的水池犹如一朵盛开的莲花，超凡脱俗，清澈圣洁。大佛殿中央供奉佛祖说法时的雕像，穹窿顶部安装有玻璃天窗，阳光从天窗透射下去，照射在佛像周围。

覆钵顶的印度佛殿

2004年6月，印度总理瓦杰帕伊参访白马寺，并虔诚地朝拜印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在白马寺的圣冢。在朝拜之时萌生在白马寺修建具有印度建筑风格佛殿的念头，经中印双方友好协商，达成了建殿意向。

佛殿中的释迦牟尼佛像

2005年4月国务院总理温家宝访问印度，温总理与印度共和国总理曼莫汉·辛格共同出席了在洛阳白马寺建印度佛殿的《备忘录》签字仪式，并将其载入中印两国的联合声明中。2010年举行盛大的印度风格佛殿落成仪式，印度总统普拉蒂巴·德维辛格·帕蒂尔和全国政协副主席王志珍出席佛殿落成仪式，并为佛殿剪彩揭碑。

佛殿前的人物雕像

看过印度佛殿，走出国际佛殿苑已过正午，在停车场边的小饭店吃了一碗牛肉拉面当午餐。下午一点，开车奔西安而去。