卷二十九：接疏
抱朴子曰：“以英逸而遭大明，则桑荫未移，而金兰之协已固矣。以长才而遇深识，则不待历试，而相知之情已审矣。飘乎犹起鸿之乘劲风，翩乎若胜鳞之蹑惊云也。”
“若以沈抑而可忽乎？则姜公不用于周矣。若以疏贱而可距乎？则毛生不贵乎赵矣。若积素行乃托政，则甯戚不显于齐矣。若贵宿名而委任，则陈、韩不录于汉矣。明者举大略细，不忮不求。故能取威定功，成天平地。岂肯称薪而爨，数粒乃炊，并暇弃璧，披毛索黶哉！”
卷三十：钧世
或曰：“古之著书者，才大思深，故其文隐而难晓；今人意浅力近，故露而易见。以此易见，比彼难晓，犹沟浍之方江河，宜蚁垤之并嵩、岱矣。故水不发崑山，则不能扬洪流以东渐；书不出英俊，则不能备致远之弘韵焉。”
抱朴子答曰：“夫论管穴者，不可问以九陔之无外；习拘阂者，不可督以拔萃之独见。盖往古之士，匪鬼匪神，其形器虽冶铄于畴曩，然其精神布在乎方策，情见乎辞，积久，简编朽绝，亡失者多，或杂续残缺，或脱去章句。是以难知，似若至深耳。”
“且夫尚书者，政事之集也，然未若近代之优文、诏、策、军书、奏、议之清富赡丽也毛诗者，华彩之辞也，然不及上林、羽猎、二京、三都之汪濊博富也。”
“然则古之子书，能胜今之作者，何也？然守株之徒，喽喽所翫，有耳无目，何肯谓尔！其于古人所作为神，今世所著为浅，贵远贱近，有自来矣。故新剑以诈刻加价，弊方以伪题见宝也。是以古书虽质朴，而俗儒谓之堕于天也；今文虽金玉，而常人同之于瓦砾也。”
“然古书者虽多，未必尽美，要当以为学者之山渊，使属笔者得采伐渔猎其中。然而譬如东瓯之木，长州之林，梓豫虽多，而未可谓之为大厦之壮观，华屋之弘丽也。云梦之泽，孟诸之薮，鱼肉之虽饶。而未可谓之为煎熬之盛膳，渝、狄之嘉味也。”
“今诗与古诗俱有义理，而盈于差美。方之于士，并有德行，而一人偏长蓺文，不可谓一例也；比之于女，俱体国色，而一人独闲百伎，不可混为无异也。”
“若夫俱论宫室，而奚斯‘路寝’之颂，何如王生之赋灵光乎？同说游猎，而叔畋、庐铃之诗，何如相如之言上林乎？并美祭祀，而清庙、云汉之辞，何如郭氏南郊之豓乎？等称征伐，而出军、六月之作，何如陈琳武军之壮乎？则举条可以觉焉。近者夏侯湛、潘安仁并作补亡诗：白华、由庚、南陔、华黍之属，诸硕儒高才之赏文者，咸以古诗三百，未有足以偶二贤之所作也。”
“且夫古者事事醇素，今则莫不彫饰，时移世改，理自然也。至于罽锦丽而且坚，未可谓之减于蓑衣；辎軿妍而又牢，未可谓之不及椎车也。”
“书犹言也若入谈语，故为知有，胡、越之接，终不相解。以此教戒，人岂知之哉？若言以易晓为辩，则书何故以难知为好哉！若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事，其功业相次千万者，不可复缕举也。世人皆知之快于曩矣，何以独文章不及古邪？”
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