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《集王羲之书三藏圣教序》上海图书馆看家的藏本——张应召第二本（较公认的世存最早本张应召第一本现在国家博物馆）同为瘦劲风格的北宋拓本，经多次提拔，极少披露。 此本为“北宋后期拓本”，经张应召、李守、史贻直、汪喜孙、蒋镜秋等收藏，今藏上海图书馆。碑文首尾均有翁方纲边题，首页有伊秉绶为汪喜孙题跋，册尾有崇祯十一年（1638年）李守、翁方纲、郭尚先题跋，叶志铣题记。 此册共二十一开，册高38.3cm，宽25.1cm。碑文十八开，帖芯高27.4cm，宽15.1cm，碑文十五行末“故知圣慈所被”之“慈”字基本完好，草字头上唯有细裂纹斜贯，右上角为泐，“糸”部字口爽利，二十一行“久植胜缘”之“缘”字左下不连石花。 此册最初由明代张应召庋藏。张应召，字用之，号起莘，原籍陕西。生卒年不详，当活动在明万历、崇祯年间。善书画，精鉴赏，收藏古籍碑帖甚富。曾随著名书画篆刻家温如玉周游全国，知名海内。张氏“善山水、人物、尤工写真，墨竹法湖州玉局”。明万历三十一年（1603年），应肃王府之邀，摹刻《淳化阁帖》，凡十二年而成，名震天下。据在张氏之后的收藏者李守题跋云：“胶西张用之予于万历壬子岁识之京师姚氏，癸丑从先太史还里，别二十七年矣。秋七月，用之来游武林，还诣宋先之兵使者，便道款门，姓氏面目都不复识，历谈旧迹，始恍然如隔世，悲感久之，用之出《圣教序》，视余鉴定，一装册，一尚全碑，碑圭形，丰下杀上。余夙闻之，字画细润，寔前拓数十年。而装者之拓手特精，遂相伯仲。其精神纸墨，微独旧蓄，凡目所睹悉无其敌，真可宝也。用之第愿割其一，而余皆不忍舍，因倒廪百石强售焉。初以世少全碑，欲不复装，以存古迹。旋为搨处久当损字，仍与陆生某加工为正本而藏之。自愧腕鬼过于弇洲，精鉴不如海岳，而留连淫殢之癖过之，亦甚伤于廉矣。崇祯戊寅九月中庵记。” 从题跋中可知张氏所藏不止一册，至少是“一装册，一尚全碑”。张氏最初“愿割其一”与李氏，自称见程度着眼，“割”者恐为装册者，张氏之所以留存“全碑”，根据此题跋是“字画细润，寔前拓数十年”，也就是说，“全碑”本比装裱本在拓制年代上要早数十年，自然更加珍视。“世少全碑”，“以存古迹”，可见至明代后期全碑者已稀见。而李氏不惜以百石米强逼张氏售之，盖因张氏所藏二册“精神纸墨，微独旧蓄，凡目所睹悉无其敌”。就这样，李氏以近乎强取豪夺的手法，将张氏所藏一并“占为己有”。鉴于“搨处久当损字”之虞，李氏亦将“全碑”者装裱，自此二册均化身为裱本形式矣。
而就在嘉庆二十年的前一年四月四日，汪喜孙还持此本请翁方纲属题。翁氏专精金石之学，其搜罗金石之众多，鉴识之精详，学者咸相推仰。故而友朋后学辄出所藏，请翁氏鉴赏珍奇。对于嗜古成性的翁氏来说，对此宝物，情不自禁目光髯动，不顾年老体衰，走笔如龙，一口气写下了三则跋语。 第一则在碑文首页边题云：“《圣教》宋拓极旧者每苦墨浓而画易泯，此本拓旧而画极分明，深可宝也。张应召即摹肃府帖者，盖是极审细之初拓，故画多削细。八十二叟北平翁方纲。”翁氏第二则跋语则尽显乾嘉硕儒所特有的考据细致的治学精神。此跋语是针对碑文尾页张应召的一方篆文印章所作。印文为“公孙大娘舞剑”六字。翁氏云：“此张用之印记也。‘公孙大娘舞剑器’，‘剑器’二字乃所舞曲名，非舞剑也。删去‘器’字则不通矣。明朝人不知，考订如此。”
六年以后，即嘉庆二十五年（1802）此册又添郭尚先题跋云：“观此拓如泛舟大瀛海中，望见三神山金碧楼台，云霞缅貌，令人色动神耸。又如到舍卫城中，闻薄伽梵说法无可举似，但梵音清雅，令人乐闻。此北宋精本，所以可贵。近拓便无是处。庚辰花朝，于伊少沂明经处借墨卿先生藏本对观，纸墨并同，伊本拓手少逊，然亦北宋佳拓，平生所见不能有第三本也。莆田郭尚先记。”郭氏题此跋时，此册应尚藏于汪氏之手。想必汪氏又出此秘宝，请朋辈鉴赏。跋中所谓“伊少沂”即伊秉绶之子，工书善画。郭氏比对汪氏藏本和伊氏藏本后，认为伊本“拓手少逊”，然除此二本外，“平生所见不能有第三本也”。惜今不知伊氏藏本所在，无法再勘。此次同观者尚有邓炽昌。邓氏观款云：“庚辰夏五盱南邓炽昌观”。
此册集诸多名家题跋的宋拓佳本可谓翠墨斑连，古香幽幽。 据不完全统计，目前张应召藏本《集王圣教序》有四种印本： 载道文化出品（定价990元）
（定价328元，鉴赏版定价48元）
吉林出版集团老碑帖系列（定价50元）略有放大 汉风书艺馆历代名碑实临丛刊原大高清本（内部工本价20元）
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