关于怀仁集王书圣教序--佳拓本怀仁关于王羲之集王书圣教序 《集王书圣教序》碑原题《大唐三藏圣教序》，又称《怀仁集王书三藏圣教序并心经》，因碑首横刻七尊佛像，又名《七佛圣教序》。玄奘天竺取经，历经千辛万苦，十七年后取得大乘真经返归长安，被尊为英雄，受到朝廷上下和广大法侣的赞扬。正像唐太宗序文所云：‘引慈云于西极，注法雨于 东垂。圣教缺而复全，苍生罪而还福’。‘方冀兹经流施，将日月而无穷；斯福遐，与乾坤而永大’。皇太子李治则评价玄奘‘开法网之纲纪，弘六度之圣教；拯群有之涂炭，启三藏之秘’集王书圣教序唐太宗为玄奘所译大乘经作《大唐三藏圣教序》，皇太子李治作《述三藏圣教记》，同于贞观二十二年(六四八年)八月颁出。弘福寺僧怀仁，应众僧之请，集王羲之书迹立碑，由文林郎诸葛神力勒石，武骑尉朱静藏镌字，由京城法侣建立。为立此碑，唐内府所藏右军墨迹尽供取舍。 集王书圣教序怀仁利用内府真迹，精心钩摹，历时多年，于咸亨三年(六七二年)竣工，取得了极大的成功。字迹真行、肥纤、大小安排适当，体势、笔意、情趣也相互连贯，从而使原非同时所书的字迹，在重新组合之后，产生了新的艺术效果，流动严密，天衣无缝，似右军一气呵成之作。此碑的意义，不仅在于是首创集王书的杰作，更重要的是，它保留了已经亡佚的王书面貌，成为王羲之书法艺术的一个经典宝库。 北宋初周越《书苑》说：‘右军剧迹萃其中。今观碑中字与右军遗帖所有者，纤微克肖’。明孙矿认为《圣教序》是‘行世法书第一石刻’，‘视真迹可谓毫发无遗恨’(《书画题跋》卷二) 。明王世贞《山人四部稿》说：‘《圣教序》书法为百代楷模，……极备八法之妙，真墨池之龙象，《兰亭》之羽翼也。’《圣教序》碑现藏西安碑林。据王澍《虚舟题跋》说，未见唐拓本，现存世者以宋拓本最佳。西安碑林于七十年代翻修《石台孝经》时，发现南宋整拓《圣教序》一份，可惜已残破。碑在元初以后中断，未断之拓为宋拓。宋拓本之字，多半肥大精美，笔锋使转处细丝可见。 传世的佳拓本有： (1)、集王书圣教序崇恩(禹)旧藏本。北宋拓本，亦称墨皇本，有崇氏及何绍基等人题跋。曾归徐世昌，现藏天津市博物馆。 (2)、集王书圣教序明库装北宋拓本。有董其昌、郭尚先跋，现存陕西省博物馆。 (3)、集王书圣教序南海筠清馆藏北宋拓本。此册有明晋王府印，先为明晋王府藏，后归吴荣光筠清馆藏，有姜宸英、翁方纲、吴荣光等人题跋。现藏日本兵库县黑川古文化研究所。 (4)、集王书圣教序天瓶旧藏北宋晚期拓本。旧藏天瓶老人，后归葭谷居士，有乾隆时梦舫居士王际华题跋。现藏中国历史博物馆。 (5)、集王书圣教序吴云北宋拓本。此本纸墨和捶拓具精，笔锋使转可见。有清代鉴藏家吴云评语多处，碑后有王澍、蒋衡等题跋。现藏美国安思远处。 |
|
|
