贾谊故居——过秦一论显经世之才，无伯乐叹屈原之哀

贾谊（前200——前168），因当过长沙王太傅，故也称贾太傅、贾生、贾长沙，西汉时洛阳（今河南洛阳）人。汉朝著名的政论家、文学家。图为位于湖南省长沙市解放西路太平街的贾谊故居。（本文摄影/车吉心）

根据司马迁《史记·屈原贾生列传》的记载，贾谊不仅少年才俊，文辞高妙，而且韬略纵横，堪称栋梁之材。但他到死也未能得到重用。

贾谊贾谊出生于洛阳，从小才学过人，18岁即闻名于郡里，师从荀况学生张苍。后被河南郡守吴公招致门下做了门客。贾谊22岁时，汉文帝登基，擢升吴公为廷尉，贾谊也因吴公推荐被文帝召为博士。不到一年又被破格提为太中大夫。

西汉初年，儒生陆贾与叔孙通等人在总结秦亡教训的基础上，提出了用儒家治国的设想，但未及付诸政治实践。西汉初期，贾谊冲破文帝时道家、黄老之学的束缚，将儒家学说推到了政治前台，制定了仁与礼相结合的政治蓝图，得到了汉文帝的重视。

他设计了一整套汉代礼仪制度以代替秦政，汉文帝本打算采用他的方案，但是遭到官僚和宗室反对，只得作罢。

鉴于贾谊的突出才能和优异表现，文帝提拔他担任公卿之职。绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬等人都嫉妒贾谊，进言诽谤贾谊“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”。汉文帝亦逐渐疏远贾谊，不再采纳他的意见。

文帝四年（前176年），贾谊被外放长沙。长沙地处南方，离京师长安有数千里之遥。贾谊因贬离京，长途跋涉，途经湘江时，写下《吊屈原赋》凭吊屈原，并发抒自己的怨愤之情。

汉文帝七年（前173 年），贾谊被汉文帝召回长安，做了太子梁怀王的太傅。其间，他写了《治安策》《论积贮疏》等论文表达自己的观点，对汉文帝进行劝谏，但都未得到重视。

公元前169 年，梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，终日哭泣，于第二年忧郁而终，年仅33 岁。其著作主要有散文和辞赋两类：散文《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》等为代表作；辞赋以《吊屈原赋》《鸟赋》最为著名。

贾谊故居又名贾太傅故宅、贾太傅祠，始建于西汉文帝年间。汉武帝时期，由皇帝敕命修缮贾谊故居，从明朝成化元年始，形成祠宅合一之格局。湖湘人民极重视对故居保护，历代毁建相继，均以贾谊井为中心，原址不变。现贾谊故居为1998年重修。