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大家好！熟背经典、尚德明心、知行合一、利己利人。欢迎加入我们 正读40遍： shēnɡ cái yǒu dà dào： 生 财 有 大 道： shēnɡ zhī zhě zhònɡ,shí zhī zhě ɡuǎ， 生 之 者 众，食 之 者 寡， wéi zhī zhě jí，yònɡ zhī zhě shū， 为 之 者疾，用 之 者 舒， zé cái hénɡ zú yǐ。 则 财 恒 足矣。 【译文】 创造财富也有大道，如果生产者多，消费者少，创造快而耗用慢，则财富就经常充裕了。 【张居正讲解】 生，是发生。疾，是急忙的意思。舒，是宽裕。曾子说：“财用乃国家百务所需，当经理发生，使常有余，而所以发生之者，自有个正大的道理。盖货财皆产于地，若务农者少，则地力不尽，财何能生，必严禁那游惰之人，使他们都去务农，这是生之者众。凡官员人役的俸禄，都出于百姓供给，若冗食者多，则钱粮未免虚耗，必将那冗滥的员役裁革了，惟是紧要不可省的方才存留，则冗食者少，百姓易于供给，这是食之者寡。农事各有时候，若差使不时，便迟误了他的农事，须轻省差徭，禁止工作，纵不得已而用民之力，亦必待冬间农隙之时，使百姓都得以急忙去及时田作，这是为之者疾。财用出入，当有定规，若不撙节，未免匮乏，必须算计一年所入之数，以为所出之数，务于三年之中，积出一年的用度，九年之中，积出三年的用度，愈积愈多，使常有宽裕，这是用之者舒。夫生之众，为之疾，则有以开财之源，而其入也无穷。食之寡，用之舒，则有以节财之流，而其出也有限，闾阎不困于聚敛，而府库日见其盈余，常常足用，而不至于缺乏矣。”这是经国久远的规模，非一切权宜之小术可比，所以谓之大道也。然则有国者，岂必外本内末，而后财可聚哉？ 【今评】 “君子爱财而取之有道”，正如孔子所说:“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”完全把私利都去掉而喜欢贫穷，这样的人很少，而且也不必要。孔子也说，“富而后教”。一个国家如果没有财富，国库不充盈，人们温饱不解决，教育怎么可能施行呢?当然，孔子也欣赏“一箪食一瓢饮”、忧道不忧贫的精神，但国家的富强并非不重要。“生财有大道”，生财有它的规律和需要遵循的原则。“生之者众”，从事生产的人很多兢兢业业，大家都拼命地去为这个国家的富强而努力工作。“食之者寡”，而分而食之的人很少，用今天的话说就是消费的人少，更不要说过度消费主义了。合理的消费是维持国家家庭，维持劳动力再生产的必要前提，而消费主义却会害了国家，提出“生之者众，食之者寡”，相当深刻。“为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”“为之者”，就是生产它的人，要高速地生产，提高生产力，加速自己的转化过程，就是人力转化为财力的过程。而“用之者舒”，就是要慢慢地享受，慢慢地消费，不要一下子把所挣来的钱花光，一下子把国库全都掏空。“财恒足矣”，这样一个家族一个国家，财产才会长久地保持充盈，保持国库很充实。 复习10遍： 《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉，人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，寔实能容之。以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢疾以恶之，人之彦圣，而违之俾不通，寔实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！” 唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓“唯仁人为能爱人，能恶人。” 见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性。菑灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之；骄泰以失之。
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