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声律启蒙十灰之三
【解析】 休对咎，福对灾 休咎：吉凶、福祸。 延伸阅读：因果报应 休咎应邪 《隋书·隐逸传·李士谦》记载：隋朝名士李士谦善谈玄理，曾经与一客人座谈。客人不信佛家因果报应之义，认为这些说法无凭无据。李士谦就打比喻说：“积善余庆，积恶余殃，高门待封，扫墓望丧，岂非休咎应邪?”意思就是： 多做好事后代得福，多做坏事后代遭殃，汉代于公办案无私，就开了一道高门等待子孙封高官、坐高车时用；汉朝严延年作为酷吏嗜杀，其母就离开他回老家扫墓以待，果然不久严延年就遭到了弃市处死。这岂不就是报应之理吗?” 延伸阅读：塞翁失马 焉知非福 
福与灾的关系，最精辟的解释，莫过于《淮南鸿烈集解》中关于“塞翁失马”的典故。 有位擅长推测吉凶人住在塞上，故称塞翁。一次，他家的马跑丢了，人们都来宽慰他，他却说：“这未必不是种福气。”数月后，那匹跑丢的马又带着许多匹良驹回来了，人们都来祝贺他，塞翁又说：“这没准就是个灾祸。”果然，因为家中富有良马，其子爱好骑马，结果坠马摔断了腿。人们再次来安慰塞翁。塞翁说：“这也许还是好事呢。”一年后，胡人入侵，壮丁都被征兵去作战。塞上青年多遭战死。塞翁的儿子因为腿瘸免于应征，父子俩一同保全了性命。 这个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了祸福在一定条件下可以互相转化，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。
象箸对犀杯 用象牙做成的筷子，用犀牛角制成的杯子，都是奢侈用品。 《韩非子·喻老》所载：“纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不盛羹于土簋（guǐ），则必犀玉之杯……吾畏其卒，故怖其始。” 意思是：殷纣王的伯叔父，太师箕看到殷纣王使用的是象牙做成的筷子，为此忧心不已。他认为，筷子都是象牙做的了，纣王必然不会再满足于用普通的陶土餐具盛汤羹，一定又会追求使用犀牛角做的杯子……他担心纣王这样穷奢极欲的趋势会愈演愈烈，因此很忧心于这风气的开端。
宫花对御柳，峻阁对高台 宫花御柳 宫庭中的花木，御苑里的柳树。 ［唐］韩翃《寒食》诗云：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。” ［明］宋讷《壬子秋过故宫》诗云：“上林春去宫花落，金水霜来御柳黄。” 峻阁高台：高耸挺拔的亭阁、高大恢弘的楼台 ［宋］柳永《女冠子·夏景》词云：“薰风时渐劝，峻阁池塘，芰荷争吐。” ［唐］李白《月下独酌之四》诗云：“且须饮美酒，乘月醉高台。”
花蓓蕾，草根荄 
花蓓蕾：含苞待放的花蕾。 ［宋］林逋《杏花》诗云：“蓓蕾枝梢血点干，粉红腮颊露春寒。” 草根荄：《尔雅·释草》：“荄，根。” ［唐］白居易《问友》诗云：“根荄相交长，茎叶相附荣。”
剔藓对剜苔 都是清除苔藓的意思。 藓和苔本为两种不同的植物，各属一纲，但同属于苔藓植物一门。在古诗文中常被混为一谈，无甚区别。此句为典型的“合掌对”，即用不同的语言说同一事物。 ［唐］韩愈《石鼓歌》诗云：“剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。”
雨前庭蚁闹，霜后阵鸿哀 天快要下雨前，蚂蚁会成群结对地游动搬家，以防水患来临。 霜降后五日，鸿雁会排成行，发出凄凉的鸣叫声向南迁飞。 本系列第26讲：“天欲飞霜，塞上有鸿行已过；云将作雨，庭前多蚁阵先排。”也曾讲过这两个意象。
元亮南窗今日傲 
晋代陶潜（陶渊明），字元亮，其《归去来辞》中有“倚南窗以寄傲”之句。 陶渊明辞去彭泽县令后，隐居五柳宅，作《归去来兮辞》，对宅中有松、有菊、有妻、有子、有酒、有樽，可以“引壶觞以自酌，盼庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，很感自豪，很有乐趣。
孙弘东阁几时开 据 [东汉] 班固《汉书·公孙弘传》记载：西汉公孙弘当丞相后，别立客馆，东向开门，招纳四方贤才，一起谋议大事。后遂用“东阁、孙弘阁、公孙阁、孙阁、弘阁、丞相阁”等指款待宾客、招纳贤才之所；用“开阁”指纳贤待客。
平展青茵，野外茸茸软草 野外细细的软草，像绿色软垫平铺于大地。 这是宋朝女词人朱淑真《春游西园》中“踏草青茵软”和她的《春阴古律二首》中“茸茸碧草渐成茵”词意的化用。
高张翠幄，庭前郁郁凉槐 
庭前郁郁葱葱的槐树，像翠绿色的帘幕挂在窗外，倍添清凉之感。 这是［金］元好问《苏小像》中“槐荫庭院宜清昼，帘卷香风透”词意的化用。
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【学以致用】 课后作业，来对个对子吧： 福祸无门人自召 下联请——
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