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218排点3 7.四点横排
汉字中的点排列，最多四点，没有五点，六点。否则真是太复杂了。而且四点只有横排。没有竖排。 我们先来研究一下，四点的排列有几种情况？一是四点形状全部一样，这是相顺关系。第二种是彼此之间有相对关系。如三对一，三个向右，一点向左。或者两对两，两个跟两个相对，等等。第三类是四个点中出现了一个相背，结果看起来又不相顺、又不相对。四点排列主要就是这三种，相顺、相对和其中有一次相背。
《玉堂禁经》还讲到了其他的情况，等一下我再解释。我现在先具体讨论这三种。 7.1布棋 四点相顺我已经给大家讲过了，这叫“布棋”。“布棋”其实就是相顺关系。《玉堂禁经》讲的是四点相顺。我把它扩大到三点相顺、两点相顺。凡是这样排列的，全部称之为“布棋”。 《玉堂禁经》有一节称之为“烈火异势”，介绍四个笔势。“布棋”是其中之一：“此名'布棋俗势’。凡拙不可为也。”他是反对“布棋”的，但是实际上“布棋”还是用的。这点我已经给大家解释过了。“布棋”通常很少用，但少用不等于不用。你看王羲之也会用到“布棋”。《乐毅论》中的“兼”字下四点就是“布棋”。 7.2三往一复势 第二种，几个点相对，有一个名称叫做“三往一复势”。所谓“往复”的意思，就是相对。三个往右，一个回复过来往左。这样彼此就相对了。三往一复，三比一，三个向右，一个回复向左。《书法三昧》《书法通释》《汉溪书法通释》都记载了“三往一复势”。照此推理，如果一个往，三个复，就是一往三复势了。两个往，两个复，就是两往两复势。上次讲到开三点，其实就是一往两复。这样记忆比较容易。
让我们来看看，王羲之《乐毅论》这个“亦”字。下四点就写了一个左侧点，三个右侧点。这就是一往三复势。王羲之作品中变化很多经常变换各种笔势。 智永当然也会写一往三复势。在《千字文》中就有不少例子，如“谦、默”。你看这个“鸣”字，下四点也是一往三复势。注意这都是挫笔，这使我们想起“九用”讲挫笔。“挨锋捷进是也。下三点皆用之”。“九用”讲的用笔法，在王羲之系统中确实是反复出现的。
《阴符经》有没有一往三复势呢？当然有。这个“廉”字下四点就是例子。而且后面的三个右侧点，角度还一点点变化。我希望今后大家读帖时，可以一眼望出这是什么笔势，那你临写就有把握了。 相顺，相对讲过了，还有一个相背关系。《汉溪书法通释》有一个“四点相背势”，就是讲相背关系的。照戈守智的说法，“两旁分八字相向，与中两点相背立势也”。画出来一看，其实就是两个八字形。这个笔势，戈守智又说：“亦名各自立势点”，就是还有一个名称。“各自立势”见于《玉堂禁经》：“此名'各自立势’，势则抵背潜衄。视之不见，考之则彰”。他说这是相背，其实就是用笔时笔心悄悄扭动的结果。表面上只看到形状，仔细一研究，就明白用笔的道理了。
我们来看一个例子，智永《真草千字文》“蒸”字。第一点右侧点，第二点左侧点。这两点就是相背关系。后面两点用了两个右侧点。这样，我们叫它各自立势。
《阴符经》中也有，如“尽”字，中间有四点。第一点右侧，第二点左侧，第三点又左侧，最后第四点又改回来用右侧。这四点没什么规律，各自立势。如果要深入讨论，第一第二两点是相背，第三第四是相对。四点的组合可以很多，但为了简单，凡是四点中出现有相背的情况，都归入各自立势。 7.4联飞势 接下来讲讲四点连写的情况。四点连写，就是把点画中的虚笔都写出来。这时候就不是用相顺，相对或相背来区分。《玉堂禁经》称之为“联飞势”，用群鸟飞翔来兼容。中间这种两向点，是不是很像一个飞翔的小鸟？最后一点顿笔收也是可以的。要注意，如果省了一点，叫“连波省点势”，是用波浪形容的，上一堂课讲过了。
《玉堂禁经·烈火异势》说：“此名'联飞势’，似连绵相顾不绝。法以暗衄而微着，势以轻揭而潜趯。乃右军变于钟法而参诸行法，则《乐毅论》'燕’字，'无’字，时或用之，为后遵用，守而不替，至于今矣。”所谓联飞，从笔法上说，就是衄笔心，换方向。他说这是王羲之用行书的用笔改造钟繇的笔法。举例就是《乐毅论》中有两个字，有时就用联飞势。可惜我们现在看到的《乐毅论》，“燕”字有三个，都不是联飞势，而是一往三复势。唐人所看到的《乐毅论》可能和我们现在不同。“无”字也没有用联飞势，真是很失望。
好在智永《真草千字文》有例子，“照”字就是联飞势。最后一笔就是顿笔收的。所以学书法要用墨迹本，我已经反复强调这一点。但我看观众的留言，不少人还在用各种拓本。还要我多加指导，每次看到这种留言我就血压升高。
智永《真草千字文》中的联飞势不止一个，“墨”字也是。这不是下四点，而是中间四点。几个小鸟在愉快地扑翅飞翔，非常生动。最后一笔是曲抱势，有一个尾巴。虽然说是行书方法，用在真书中也没有问题。因为真行草书的笔势是一致的，可以通用的。 7.5烈火势 联飞势这四点，小鸟是排队平缓地飞翔。所以后代有人另外起个名字，叫“缓燕阵势”，好像大雁在高空飞过。但有时候飞翔动作很激烈，后人称之为“急雁阵势”。
而《玉堂禁经》用火苗来形容这种笔势，叫做“烈火势”。《玉堂禁经》烈火异势说：“此名'烈火势’，出于正体，书于铭石，时或用之。法以发势筑，迅激而劲侧，'从’字头、'佥’字脚用之。”第一句话说明烈火势可以用来写规规矩矩的正体，有时候刻碑也可以用到这个笔势。第二句是讲笔法，烈火势比较激烈，所以起笔可以尖峰直下，就是筑锋，也就是九用中的衄锋，然后快速有力地“劲侧”。最后举例，“从”字头、“佥”字脚都是两个“人”字形。凡是写“从”，就可以用烈火势。 烈火势我以前提到过，他虽然是两个“人”字。但我们不喜欢重复，真正写的时候，往往第一个“人”字是撇捺，第二个变形为竖横，这样就比较好看。这么一来，烈火势就包括了横竖撇捺这汉字四大笔画。所以烈火势是很重要的笔势。它有两次“劲侧”。第一次是撇了以后从7号位侧向9号位，这是转；第二次是竖了以后从8号位侧向6号位，这是折。所以烈火势是有转有折。
其实烈火势还有两次“侧”，那就是虚笔。第一次是写完左边的“人”字，换笔心侧向3号位；而右边“人”字写完后，还可以从7号位抢出。所以烈火势的路线，就是7-9-3-8-6-7，八面锋中用了五个面，对于换笔心是非常好的练习。 文征明《游虎丘诗》中的“剑”字，左边就是“僉”字。下面的“从”，用了烈火势。这个烈火势左边的撇捺比较清楚。右边的竖横墨多了一点，略为有点涨墨。
但烈火势可以用在其他地方，如竹字头也可以用烈火势来写。你看文征明这个“簿”字，竹字头就用了烈火势。无论在行书还是真书中，这是常见的用法。“毛笔”的“笔”字，本来也是竹字头，现在写成烈火势。 王羲之《兰亭序》中的“坐”字。里面也有一个烈火势。王羲之的写法稍微有点变化，左面的“人”字用了长短两小竖。智永的写法和王羲之很相近，但王羲之用笔比较清晰。
这是我的签名，“简”字的竹字头。我也用烈火势写，这个烈火势伴随我几十年了。 7.6悬珠势
如果既不相顺，又不相对、相背，又不相连，那算什么笔势？这是悬珠势。四点没有左右相顾，或彼此相连，它们看起来是独立的。 《汉谿书法通解》说：“悬珠之法，点各下悬而微长，无左右牵连之势。以其着大画下，但宜上下相承，不宜左右相顾。”第一句是说各点比较独立。“大画”就是长长的一画，下面有四个点。这个时候，只要表现上下相承的关系，不必左右相顾。 但悬珠势不大见到，戈守智以“无、庶、黑、熏”等字为例。柳公权《玄秘塔碑》有个“無”字，欧阳询《九成宫》有个“庶”，勉强可以算悬珠。张即之写过这样的四点，近于四个小竖，不大好看。但悬珠势作为四点横排的可能性之一，还是必要的。
这里有一个问题。古代书法家如王羲之、智永，是不是想好用哪一个笔势，然后开始挥写呢？当然不是。排点的大圈往往只是奋笔势和竖笔势的缩小。因为小，所以是不停地衄锋换笔心。笔底下究竟出现左侧点还是右侧点有其偶然性。是跟着手腕左右的幅度大小，和小圈调锋动作而呈现出来的。我们应该从上面讲的各种笔势中，去看古人怎样用腕。 简言之： 笔势对读帖很有帮助，理解古人的用腕。 熟悉笔势，挥写时自然懂得变通。 笔势形状只是外表，不要把笔势僵化了。 如果你只是死记笔势名称，不懂衄锋用腕，那是本末倒置了。 本节要点： 四点横排的各种笔势。 相顺、相对和相背产生三种笔势。 联飞势、烈火势和悬珠势。 复习思考： 《玉堂禁经》说“从”字头用烈火势，实际上大多数书法家“从”字头是象智永《真草千字文》“從”这样写的，这是什么笔势？（羊角势） 颜真卿《麻姑仙坛记》“從”字头写得这样规矩，算不算烈火势？烈火势是否要写得很飞动。（算，真书则否。）
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