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作者：谢槿柯 授权哲思学意发布 个人原创投稿邮箱：tougao@izhexue.wang 最开始吸引我看叔本华还是夏鹏老师对The man的讲述，The man——双鱼座、毒舌男、偏执狂、直男癌、悲观主义者。性格决定行为，时代造就先知。在那个学理界疯狂推崇黑格尔的时代，叔本华无情地被埋默了一会儿。然而，大丈夫就是大丈夫，正如那段古语有言：
“凤凰不与凡鸟同群，麒麟不代凡驷伏枥。大丈夫既不能为名是硕人，洗荡乾坤，即当居高山之顶，目视云汉，手扪星辰。”
他是见过高山的人，他是走过高山之路的人，说实话，我很崇敬他。献身于哲学的人生意味着孤独，他用精彩的修辞描述了这种艰苦的感受，他这样写到：“哲学是一条高山之路，只有经历满是尖锐的历史和布满荆棘的陡峭小路才能到达山巅。它是一条孤立的路，登的越高就变得越荒凉，无论何人踏上这条路都必须表现出无所畏惧，又必将一切置于身后，在冬天的冰雪中信心十足的前进，他很快便看到他脚下的世界，耳旁再也没有喧嚣世界的刺耳声，他自己总是生活在山上纯洁凉爽的空气之中，注视着正在升起的朝阳。而此时，山下万物仍旧被吞没在沉寂的黑夜之中。”
从叔本华的童年说起，他从父亲那继承了精明的商业头脑，从母亲那得到了文学和浪漫的写作天赋。关于他的父亲海因里希和他的母亲约翰娜分别有一件事很触动我，一是海英里希的自杀在纸牌屋第三季里Frank和Tom谈起自杀，Tom给出的回答是“自杀太自私了。”海因里希的死对叔本华影响巨大，他在自己的著作里谈到自杀时说到：“The final refuge is suicide.” 自杀,是生命最后的避难所.Life laughs at suicide ,and smiles at death .For every deliberate death there are thousands of indeliberate death there are thousands of indeliberate births.总之叔本华对于自杀有着另一层更深的认识,任何人都不要轻易侮辱自杀。
关于他的母亲约翰娜，极具社交天赋的她让我想首先联想起了拿破仑的夫人，约翰纳博阿尔内，以及那个浮华的欧式社交圈了，“情人”一词被频繁使用。家里的男主人公还会非常绅士地为自己的妻子和妻子的情人把风。另外，我想起了秦始皇嬴政的母亲赵姬，各种乱搞关系之后，带来了母子间的怨恨。叔本华和约翰娜在后来的岁月里引发了可怕的争吵，这种怨恨像一剂毒药在他的生命中始终发挥着作用，毁坏了他与女性的关系，扭曲了他对女人的态度。缺乏母爱让他失去了对世界的留恋，也是它悲观主义的一个重要来源。相反，我们可以得到“泛滥的母爱”给与了个人强大的乐观主义。
叔本华的求学经历，是在整个欧洲漫长的游历，他成为了一名哲学的博士。对于有足够天赋和意志坚定的人而言，没有他不可逾越的障碍。天才就是天才，但他惯常的焦虑感和孤僻感变得越来越严重。他在接通他与宇宙的精神，他说，如果缺乏精神世界，那么生活中除了琐碎的现实外就不再有其他。
他在魏玛文明的文化中浸润着，他在哥延根大学选取了广泛的学科课程。他说：哲学是一个不可靠的研究领域，“生命”他说,不是一种惬意的存在，我要在思索生命意义的过程中度过我的人生。于是首页语：“The world ”,it begins，“is my idea”
这个世界无关他、她、它，而是关于“我”，我在哪里，世界便在哪里。其它的一切不过是表象。对于他而言，爱情也不过是一个表象的一个部分，整个世界的表现就是唯一意志的客观化。
在《作为意志与表象的世界》中，叔本华对生命意志、生殖意志、进行了详细论述。叔本华是反智的。妈呀！人生太苦了，最好别活。他认为人们繁殖后就可以去死了，个体主义不重要，个体生命是虚无的，繁殖是个体汇入了种族。他把责任推到女人的头上，认为女性永远是主观的，无法做到客观化。天才是客观的，叔本华认为自己就是天才，显然有失客观，自己在逻辑上就有不自洽的了。还有，永远不要成为叔本华笔下的女性，永远不要失掉自己独立自主的灵魂和身份。
我最钟情的莫过于他对于时间与空间的分析了，人在大千世界里，时间和空间为意识、生命、真相蒙上了一层面纱。他说生活的本质就是分离，是撕扯，是时间与空间带来的分离，也许只有死亡才能让我们重新相聚。人们为什么会无助？因为之前变成了结果。时间与空间固定出了你是谁。因为有时间空间的面纱，你屈服于必然。想一想成败背后的原因，而非在时机问题，你是否在正确的时间，做了正确的事情。人生已经很苦了，生老病死、爱别离、怨憎念、求不得、五阴盛，你的生活不可能在更差了，想到了，就要去改变，去打破那层面纱。死生之前，活明白。
他说痛苦不可解，只有被拖延。欲望是生命和痛苦之源，无聊导致痛苦，难以忍受。人生如钟摆。
然而，生命的痛苦展现了生命的价值。要做到也要做一个强悍的悲观主义者。一念天堂，一念地狱，重点是你要怎么去看待世界。
我也觉得在某些问题上，是他太过悲观了。虽然他一语到破那些，像是对我说，“别傻乐了”你不能因为你的无知而感到快乐，你的快乐来自于知道。虽然快乐来自于痛苦，但怎能因为痛苦而放弃追求快乐呢！人生啊！是看透后仍然还要战斗。
在叔本华给出的哲学药方里，很重要的一个方法论是“把一切事物客观化”，对应范仲淹的那句“不以物喜，不以己悲”。——不因为外物的好坏和自己的得失或喜或悲。我虽有段时间老板这八个字挂在嘴边，却没有深入理解过。直到我观察到自己，不会对周边的某些无关紧要的，是上心，我就在那里写我的看我的书，我就是我的国王，他们对于我完全是客观的。To be happy means to be self-sufficient。真正的幸福来自于自给自足。To see things purely as objects of understanding is to rise to freedom.把讨厌的事情从内心剥离去，把世界客观化，把情绪客观化，就不会那样痛苦。客观化，不失为一种解决问题的方法，要学会客观化地看待问题，看待世界。
二零一六年五月二十五日，我才挥手作别了叔本华，我应该算不上一个叔本华式主义者，我内心更倾向于当一个斯宾诺莎主义者，但毒舌男，也是那么的耀眼。佳句频出，让我应接不暇。他一个人与黑格尔掐，与那个时代掐。他也有着自身的局限性，历史会给出答案，你能看到多远的历史（过去），就能看到多远的未来。
因缘合和，渡人自渡，觉人自觉。哲学是什么？是找到了form,找到了form意味着你找到了规律,找到了方法论。
我不是一个悲观主义者，我更赞同《易》中：“所得莫甚于生，所失莫甚于死。”我也是带着使命感来到这个世界的，比起要承认自己的平凡，我更会先承认自己的独特。我的理念my idea，也许早就在那里了,只是时空面纱蒙住了。如果感知力越强就会越痛苦，那我也愿意承受，因为敢于知道，敢于优秀，我才是有我的idea。
记得哪个夏天,我在看《拿破仑传》的时，有一段特别触动我，没有记错的话是他准备干革命的时候，那一段是这样写到，“信的开头是“我”这个字，我——意味着对这个世界的重大命题。”
既然来了就不打算活着回去，既然人生的痛苦总是有限的，既然生活甜蜜死亡才可怕，那就好好活吧！在某个十年过去、二十年过去、三十年过去、四十年过去的午后想起那个活到了73岁的叔本华，见自己，见众生，然后，心静自在，成为一个loving minds。 90分钟西方艺术史微课第一讲马上开播啦！ ▼ 维纳斯是古希腊神话中爱与美的女神，从文艺复兴开始，她的故事成为艺术赞助人和艺术家最喜爱的表现对象。这一讲将关注这些作品中维纳斯的一个姿势：睡姿。我们要讨论这个姿势的语法和修辞，以及不同的艺术家对这个姿势的援引、修正及其观看效果的偏移。 主讲人 吴琼，男，1964年出生，安徽宿松人，文艺学博士，现为中国人民大学哲学系教授，硕士生导师。吴琼教授被称为中国研究拉康专家第一人，主要研究领域为西方哲学、美学、中国现当代文化和文学批评。 时间：9月10日晚8点 |
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