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道在百姓日用而不知，修炼之道三分炼七分养，行住坐卧合于自然，才是养生根本，一日二十四小时，能安养舒服，比练个几小时，又耗一天为佳。现代人为生存奔波，难有专门闲静练功之时，此洗髓妙法可于忙中偷闲一练，正是祖师言:＂忙里偷闲练汞铅＂，道教南宗以事练心之法。  《易筋经》分二部，一曰易筋，一曰洗髓，托名达摩所写。＂易筋＂主练强筋壮骨之外功，＂洗髓＂主练精气神内功。《洗髓经》里有行住坐卧一篇，阐秘生活中修真悟道，忙中偷闲得自然天机之练功法门，听一雲道长慢慢道来。  行住坐卧篇第五 行如盲无杖，内观照性分，举足低且慢，踏实方更进。 步步皆如此，时时戒急行。世路忙中错，缓步保平安。 解：这段讲走路练功方法。行走时如盲人丢了拐杖无可依靠，只能小心翼翼，内观照本性，外低抬腿慢行，擦地踏实走，缓步保平安。内家拳之八卦步及摩擦步皆是此理。 具体练习：走路时意念身子在水中行，体会水的阻力感；又如在泥中趟步，足被泥沾住有行之不得之感；又如在冰上行，贴着冰小心翼翼试探走，落步慢而微，生怕冰裂，足随时有缩回之意，此即道德经上说＂如履薄冰，如临深渊＂。  住如临崖马，亦如到岸舟。回光急返照，认取顿足处。 不离于当念，存心勿外务。得止宜知止，留神守空谷。 解：这段讲站立养生之法，站时意念如临崖之马，到岸之舟，靠繮绳定住念头不动。双目微闭，神光回照，意守住身边立足三寸地，过去事不想，未来心不生，念止止如水。南宗五祖白云蟾在武夷山创止止庵，内丹之法虽是借外丹之名，而功法早在老庄之中，庄子讲吉祥止止、虚室生白。念守在虚空之处，崂山派丹法闭目观眼前虚空之光，丹功之玄关一窍也，道德经云：＂谷神不死，是为玄牝，玄牝之门是为天地根＂。  立定勿倾斜，形端身自固。耳目随心静，止水与明镜。 事物任纷纷，现在皆究竟。浃骨并洽髓，出神先入定。 解：站的时候身端不倾斜，形正身上元气自固，耳朵和眼睛同心一样宁静，眼无执于物，耳无听于外，心如止水，念如明镜。事物任纷杂，只专注当下，如镜子照物，任来显影，事来则应，事过而忘，不为外变。  功成气足，气到督脉，从小周天入脊柱骨，沿大周天进入全身骨髓，此浃骨洽髓，出神之定之征也。 坐如邱山重，端直肃容仪。闭口深藏舌，出入息与鼻。息息归元海，气足神自裕。 解：坐时要如山之稳，要坐如钟，站如松。坐时闭口舌头抵上颚，心静听鼻内呼吸。亦可用数息之法帮助入静，呼吸数数从一到九，然后重头数。呼吸要深，一息到丹田气海，如是气足才有精神，命功修成性功才有基础。 卧如箕形曲，左右随其宜。两膝常参差，两足如钩钜。两手常在腹，扪脐摸下体。睪丸时挣搓，如龙戏珠势，倦则侧身睡，睡中自不迷。 解：卧时身体侧卧弯曲而睡，左右侧皆可以，两膝一前一后，两足如钩子弯曲。这段讲睡功之法，道教陈华山抟老祖以睡功出名，一睡常有百天之久，称为卧龙法。睡时两只手掌放于小腹丹田部，男士可配合按摩功，在睪丸部按摩，用手一上一下搓揉，如龙戏灵珠，三十六下止。疲倦时可侧身而卧，子时午时，即晚十二点、午十二点前后一小时段，一定要睡功养气神，睡时要不迷不昏沉为要。  醒来方伸脚，仰面亦不拘。梦觉浑不异，九载征实际。 超出生死关，究竟如来意。行住坐卧篇，只此是真谛。 解：此篇讲心法之要，练睡功卧如弓，醒来伸脚仰面伸腰自在，不拘形式皆在功态，此时梦中和醒着心无差别。要有大成，还要下九年功夫，才能理事一如，在生活干事中亦一心不乱。 此时放下念头，生死亦不惧不着，才明如来出家得道之本意。祖师于《悟真篇》里有＂物外篇＂，专讲禅学之奥，达摩最上一旨。禅道互通，道家南宗从命功入手后，见性知本源，所谓行住坐卧不离这个，举手言行皆在道中，如是得真谛。
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