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“道教”这个词，在中国东汉以前诸子百家都用，诸子百家无不将其思想理论称之为“道”。以其“道”教人，称之为“道教”，如儒家宣扬孔子“以尧舜禹汤文武之道教天下”。西汉初崇尚黄老清静无为之道，形成大倡“黄老道”思想。到了东汉，由于人们对黄帝、老子的崇拜、神化，“黄老道”已逐渐向神秘的宗教化转化。东汉顺帝时(公元125到144年）张道陵创立“五斗米道”，奉老子为教主，以《老子五千文》为必习经典。张鲁撰成的《老子想尔注》中说“真道藏，邪文出，世间常伪使称道教，皆为大伪不可用”。汉灵帝时(公元168到188年）张角以《太平经》为主经创立“太平道”，宣扬“以善道教化天下”。此亦是以其思想理论之“道”“教”人，并没有把他们的信仰群众和宗教化了的教团名称称为道教，“五斗米道”的信仰者，只是称作道民罢了，到了晋代，葛洪《抱朴子内篇·明本》中说：“惟道家之教，使人精神专一，动合无形。”才把信仰以“太上老君”为核心的“五斗米道”教团，冠上了道教专称。北魏嵩山道士寇谦之，自称太上老君授给他《云中音诵新科之戒》二十卷和天师执位，并说太上老君要他“宣吾新科，清整道教。” 因为老子是道教思想集大成者，是道教学派思想的创始者，加之东汉对老子的神化，五斗米道对《老子五千文》的宗教思想解释，定为教民必修经典，遂以尊崇老子之道、奉行老子之道的五斗米道即天师道，称为道教。自信仰老子之道的教团，组织称为道教以后，历史上诸子百家也不再见用“道教”这一词了。 信仰道教的宗教徒称曰“道士”，道士这一称谓，古时是有道之士的简称。《春秋繁露·循天之道》有“古之道士”，《老子指归》(亦称《道德真经指归》严君平著）有“道士之与赤子同功”，但皆不是知道教徒。然而道教的信仰是神仙信仰，神仙信仰来自方仙道，信仰和宣传方仙道者为“方士”，方士于两汉之交时亦称道士，方士西门君惠，就称为道士，《汉书·王莽传》“先是卫将军王涉，素养道士西门君惠。”《后汉书·第五伦传》有“所过辄为粪除而去陌上号为道士。”此皆是把方士称作道士。道教徒除全盘接过道教哲学思想为教理教义外，也全部接受了方仙道的神仙信仰。这样，就把信仰这些体系的组织教团，正式成为道教，道教出而道家、方仙隐，原因就在于道家思想和方仙道的神仙方术皆为道教所继承了。我们说道教精神涵盖中华民族古文化，也就不难理解了。 -----此文摘录于闵智亭编著的《道教杂讲随笔》 |
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