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循序渐进 所谓循序渐进，即是要按照学习者自身的能力水平和知识深度由浅入深，按照一定的发展顺序量力而行。随着年龄的增长，所学知识也跟着加深。如果不打好基础到后来学得再好知识也不牢固。 读书是一个由简单到高级、由浅至深的过程。不能急于贪多、求成，否则脑中就会充满杂乱无章的知识，从而影响学者对知识的记忆和理解和吸收。在学习中应让学习的内容与学习者的认识过程同步发展，按照学习材料本身的难易顺序，以及人的认知发展规律，使学习者先有个良好的基础，再由浅入深地学习更多的知识。若根基不牢，便学无所成。基础不牢，地动山摇。 熟读精思 不仅要熟读成诵还要精于思考。所以读书一定要阅读多次、熟读，熟读是基础，文本材料不能铭记心中，自然无法运用思考。熟读的目的是为了精思。通过读书从无疑到有疑，最后到解疑的过程，这样就能做到“精思”。把书本熟读成诵则所谓“书读百遍，其义自现”自然有效。 同时掌习者还要在读书的过程中进行积极的思考，做到发现问题——分析问题——解决问题，这不仅能锻炼人的思维能力和认识能力，而且还能锻炼人分析问题和解决问题的能力，使学习过程有更深入的进展和收获。所以，读书不仅要熟读，还要精思。 虚心涵泳 所谓“虚心”，是指在读书的时候首先要虚怀若谷，不能带着以往的认识和固有的偏见去理解书中的意思， 也就是不能先入为主， 因为每个人都有自己的经验和看法， 在刚开始读一本书时，难免会对书中的观点产生抵触，如果不虚心并固执己见，就很难学习接受书中的观点。 虚心也意味着要用联系的、全面的、发展的眼光看待问题，要多与别人交流，不能将自己孤立起来单打独斗，所谓“独学而无友，则孤陋而寡闻”嘛。对于自己不懂的问题，要敢于不耻下问， “三人行必有我师”。虚心还要求读者自身要不断地认识自己， 反省自己。所谓“涵泳”是指对于书中的内容要反复咀嚼，细心玩味，不断揣摩，期于无入而不自得。 切己体察 读书不能仅仅停留在书本上或口头上，必须见之于自己的实践活动。众多的读书人为科举考试而读书，只以功名利禄为念，不管不顾圣贤道理于自己何益，不求“体之于身”，而是只求背完了事。这样即使是“广求博取，日诵五车”，也无益于学。譬如读了《论语》：“贤贤易色。事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。”虽能将这些圣经贤传倒背如流，但是对待父母不尽孝，对待朋友不诚信，则书读再多也是无益。这便是朱熹所说的不能切己体察，学习只停留在书本上，而没有用行动去亲自实践体会。 着紧用力 读书不能悠悠然，不能松松垮垮，而应该抓紧时间，发愤忘食。松松垮垮读书，容易读着后面的忘着前面的，容易读不完一本书又去读另一本书，东一下，西一下结果就什么书都没读好。 读书要抖擞精神，勇猛奋发。读书过程中也不能遇到困难就逃避，遇到不懂的地方也不去想方设法解决，而是要有迎难而上和勇往直前的精神。正所谓是“书山有路勤为径， 学海无涯苦作舟” 。读书应该向救火那样，像治病那样充满紧迫感，同时还要有撑上水船那样的不进则退的顽强的作风，和破釜沉舟那样的勇往直前的精神。 居敬持志 所谓“居敬”，就是指思想精神和注意力高度集中。“敬”是行事和读书的根本，读书时应该心无旁骛，一心只在面前的文字之中，专心致志，贯穿始终。这种严肃认真、心志专一的精神是读书和学习首先应该存于心中的态度。 所谓 “持志” ，就是树立远大的目标，明确读书的目的。这是“为学” 的最根本性的问题。读书要明确目的，专心一意，不应受客观物欲的干扰，要充分发挥人的思维活动的主导作用和人的主观能动作用。 本文系儒风大家原创，转载须注明： [ 作者：儒风大家 来源：儒风大家 ] |
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