满清入关汉人不愿留辫子，满清灭亡汉人不愿剪辫子，为什么呢？

这个话题看似自相矛盾，但仔细琢磨，它不但不矛盾，还蕴含着深刻内涵。其实，世界上有许多人现在正执着地做着当初厌恶的事情，正如一个人坐了一辈子牢，临老出来，对外面的世界完全不适应。这就是人，人是具有可塑性的。

当时满清入关的时候，为了彻底征服汉人，下达了一道《剃发令》：“京城内外，限10日；各省自诏令到达之日算起，亦限10日，官军民一律剃发，迟疑者按逆贼论，斩！”清廷把剃发作为归顺的标志之一，口号是：“留头不留发，留发不留头。”

而那时，汉人十分重视发式与衣冠服饰。《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，汉人成年之后，除了必要修剪，不可随意剃发，男女都把头发绾成发髻盘在头顶。而满人则不同，男人的传统发型是剃发留辫，将头发编成一条长辫垂下。

满清入关后，以《剃发令》的方式，强迫汉人改变发式，更换衣装，以表示归顺大清。但这一政策遭到汉人强烈反对，在朝汉官遵令剃发的寥寥无几，还有不少官员甚至护发南逃，京都周围附近的地区百姓也揭竿而起。于是，满清就出了狠招，不剃发者一律处斩。

为了保住额头的那一片头发，多少人丢了性命？许多汉人喊出了“宁为束发鬼，不做剃头人”的口号，历史上著名的“江阴十日”，就是江阴人为誓死捍卫颅上发而起义。还有“扬州十日”、“嘉定三屠”等，也都是汉人为了保住头发而战斗。当时为了那一片头发，死了多少人真是难以计算。乍一听，觉得那么多人为了一撮头发掉了脑袋不值，但仔细想想，就觉得值了，因为那么多人表面上是保那一撮头发，而骨子里保的是民族的尊严和信仰。如此一说，事儿就大了，不要说掉一个脑袋，就是灭门九族也值得，因为他们觉得，剃了头比灭门九族更耻辱。

但汉人的反抗最终还是没有奏效，一小部分人为保住头发死了之后，大部分人都屈服了，剃了头梳了辫子，也换了满清装，从形式上归化了满清。但三百年之后，这种形式上的归化，就变成了实质性的归化。

满清灭亡以后，革命军强令百姓剪掉满清的辫子，老百姓都表示不满。他们不愿意剪掉辫子，甚至武力和革命军对抗。在嘉兴县，竟有“顽民千人之众，以反对剪辫为号召”，把积极推动剪辫令的官绅之家捣毁。

民国成立后，相当数量的中国人还留着辫子。直到1923年，中国许多地方还以蓄辫子为俗。据《中华全国风俗志》载：天津开埠虽早，但“蓄辫之恶俗，反较他埠为独甚。无论上中下三等人，剪发者殆居最少数。”

汉人脑后的那条辫子，是无数人留血牺牲后才被迫留起来的，三百多年后，人们为什么不愿意剪掉呢？主要有三个原因：一是遗忘，二是习惯，三是困惑。

遗忘，是忘了三百多年前的事情。三百多年啊，十五、六代人了，谁还记得那些老事儿？中国不是一个记仇的民族，善于遗忘，这一点，许多事情都能证明。

习惯，是一种约定俗成。三百多年，十五、六代人都是光头留辫子，人们早已把它当成传统，当成风俗了，那种形象已在心中形成了信仰，如果让他改变，就会像当年宁死不留辫子一样去拼命。

困惑，是对剪辫子的不理解。当初满清让剃发蓄辫，只是把前额的头发剃掉，后面还留着大部分头发，这和汉文化里的“身体发肤，受之父母”之理念虽有冲突，但却没有彻底颠覆，而革命军让剪辫子，则是连脑后的那一大把头发也不留了，彻底剪掉，这似乎就是对传统文化的彻底颠覆了，人们不理解，也无法接受，于是宁愿保留着辫子，以守住祖宗传下来的根。

有人说，要想改变一个民族，无需杀戮，只需强迫他改变风俗习惯即可，一百年后，这个民族就不复存在了。此话不无道理，其实人就是具有可塑性的，之所以有民族区分，就是因为风俗习惯不同，如果大家都是一个风俗习惯，就没有民族之说了，大家都是一个民族，一家人！

人类社会在不断进步，民族同化是一种必然。现在，全世界都在相互同化，相互融合，衣着、饮食、居住、出行等等习俗都在寻求大同，总有一天，全世界各人种、各民族都会接受一种公认的习俗，到那时，明末的护发和清末的护辫就会永远躺在史书中了。

难道不是吗？现在还有几个汉族人在继承真正意义的汉文化？还有几个满族人在继承真正意义的满文化？全中国各民族的头型、服饰，除了重大节日还看得到，出门在外，谁还坚持本民族特色？民族特色已经成了非遗了，我们只有供着、捧着、保护的份了！