蝉“蜕于浊秽”、“脱壳重生”、“食露而生”、“以鸣报夏”等生物习性很早就引起了古人的关注，蝉的生命历程更使人们感到神奇。在各个时期的蝉纹器物中，都蕴含着不同的“蝉意”。 文/图 钟葵 蝉“含气饮露”象征高洁 每逢炎炎夏日，阵阵蝉声便响彻云天。夏日蝉声，在人类的记忆中已成为一种永恒的文化意象。当然，蝉给人类留下的印象，不仅仅是它的声音，还有它那奇特的生命历程。蝉的一生，要经过卵、幼虫和成虫三个阶段，卵产在树上，幼虫生活在地下，成虫又重新回到树上。从小小的幼蛹蜕变成有翅膀的成虫，从多年蛰伏地下到一旦破土而出飞到高空，这种奇特的生命历程，使人们不禁感叹大自然的造化是多么神奇。 从遥远的新石器时代开始，古代先民便把蝉的形象雕刻在玉器上，并表达出某种神秘的含义。商周以后，蝉的形象开始出现在各种器物上。到了汉代，蝉文化进入了第一个高峰期，不仅蝉的形象变化多端，而且“蝉意”更浓。有人从蝉的身上看到了生命的蜕变与轮回；有人从“蝉蜕于浊秽”领悟到做人应“出淤泥而不染”。魏晋时期，人们更注重蝉的品德，并把蝉的形象装饰在官吏服装上，要求为官者效仿蝉“含气饮露”的高洁精神。宋以后至近代，人们对“蝉意”的理解走向世俗化，各类物品上的蝉纹主要表达“一鸣惊人”、“腰缠万贯”、“蝉联第一”、“一夜成名”等吉祥寓意。 从目前公开发表的考古资料来看，我国发掘的新石器时代玉蝉已有数十件，其中兴隆洼文化出土1件，红山文化5件，良渚文化2件，石家河文化40件。这些玉蝉有的是带羽翼的成虫，有的是无翼的幼虫，多有穿孔，用于佩戴，也用于随葬。这些史前玉蝉有何象征意义？有人认为，玉蝉是古代先民用来与天神沟通的灵物，是部族首领统治部族的法器。有人认为古人使用玉蝉随葬寄托了对死者灵魂再生的希望，同时玉蝉也是墓主人身份、地位和财富的象征。 古人视死如生 “汉八刀”淋漓制玉蝉 商周时期，蝉纹不仅出现在玉器上，还出现在青铜器上。商周时期的青铜器蝉纹，蝉体大多作垂叶形三角状，腹有节状条纹，无足，近似蛹，四周填云雷纹；也有长形的蝉纹，有足，也以云雷纹作地纹。主要装饰在鼎、爵上，一些觚、盘上也饰有蝉纹。对于商周青铜器蝉纹的含义，有学者认为，刻有蝉纹的青铜器多为炊食器、盛酒器和盛水器，可能代表饮食清洁之意，因商周已是文明较发达的时代，饮食卫生普遍受到人们的重视，上层贵族更是如此。 在两汉时期，出现了大量蝉形玉琀。所谓玉琀，就是墓葬中放在死者口中的玉器，又称“含玉”。古人使用玉琀的目的有二：一是古人视死如生，不使死者空口；二是希望以玉石质坚色美的特性来保护死者尸体不化。汉以前的玉琀，种类较多，形制不一。商周玉琀有玉蝉、玉蚕、玉鱼、玉管等，春秋战国时期的玉琀有玉猪、玉狗、玉牛、玉鱼等。直到两汉时期，人们才主要以玉蝉作琀。用于口含的玉蝉，与用于佩戴的玉蝉有一明显区别，就是前者无穿孔，而后者有穿孔。 在至今所发掘的所有汉代墓葬中，几乎都有蝉琀出土。对于这种现象，学界普遍认为，两汉时期盛行神仙方术，流行求仙问道，人人想长生不死。蝉虫能蛰伏数载一朝飞升，恰与学神仙道者追求的羽化飞升目标相一致，便赋予蝉“不死”的含义。因而认为蝉能为生者辟邪，为死者护尸。死者口含玉蝉，便可肉身不腐，灵魂不灭，获得重生。在这种观念影响下，人们对蝉琀的制作特别讲究，力求详实写真。这一时期出现的“汉八刀”工艺，在蝉琀上表现得最为淋漓尽致，这些“汉八刀”玉蝉，看似寥寥几刀，却为玉蝉注入了饱满的生命力，观后令人叫绝。 魏晋人将蝉视为君子立身的榜样 道教把“蝉蜕”看作是羽化成仙，佛教传入中国后，为了使民众更容易接受其思想，便吸收了道教这种观念，将蝉纹运用到佛教造像的身上。在青州市博物馆所藏的400余尊佛教造像中，有一尊北魏时期的石雕菩萨像格外引人注目，因此尊佛像的头冠中央饰有一栩栩如生的蝉纹。此外，山东博兴龙华寺遗址也出土了一件东魏时期的蝉冠菩萨石雕立像，现存于山东省博物馆。这尊立像身躯修长，面含笑意，头戴高冠，高冠后有巨大的圆形背光，因菩萨宝冠正中装饰有蝉纹，被命名为“蝉冠菩萨像”。 魏晋南北朝时期，人们还赋予蝉高洁的品德。晋人郭璞在《蝉赞》中说：“虫之清洁，可贵惟蝉。潜蜕弃秽，饮露恒鲜。”晋人陆云还总结出蝉的“六德”：“夫头上有緌，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守节，则其信也；加以冠冕，则其容也。”他赞叹道：“君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉！”竟把蝉虫视为君子处世立身的榜样，称之为“至德之虫”，可见魏晋时人对蝉虫是何等钟爱。 貂蝉是古代官吏服饰 由貂尾和蝉纹金铛组成 此时期人们对蝉的钟爱，还体现在绘画和服饰上。当时的画家喜欢将蝉画在扇面上，据《南史·何戢传》记载：“（戢）出为吴兴太守。上颇好画扇。宋孝武赐戢蝉雀扇，善画者顾景秀所画。时吴郡陆探微、顾彦先皆能画，叹其巧绝。戢因王晏献之，上令晏厚酬其意。”可见当时画蝉之风颇为盛行。 以蝉为服饰在当时也很流行，甚至连皇帝也热衷于此。据《周·宣帝本纪》记载：“（宣帝）既自比上帝，不欲令人同己。尝自带绶及冠通天冠，加金附蝉，顾见侍臣武弁上有金蝉，及王公有绶者，并令去之。”以金蝉为官吏服饰，在汉代已出现，汉代侍中、中常侍的朝冠上，插貂尾，加金铛，作蝉形，谓之“貂蝉”。现在很多人以为“貂蝉”是人名，是古代四大美人之一，没想到“貂蝉”原本是古代官吏服饰之一，是貂尾和蝉纹金铛两类物件的合称。古人为何以蝉为官吏服饰？其中有何寓意？五代马缟的《中华古今注》称：“貂蝉，朝服也。貂者，须其有文而不焕炳，外柔易而内刚劲也。蝉者，清虚识变也。在位者有文而不自耀，有武而不示人，清虚自牧。”所谓“清虚自牧”，就是要求自己做到虚心待人，廉洁自律。 目前，“貂蝉”在汉墓中尚未发现，但在魏晋时期的墓葬中偶有发现。如南京大学北园东晋大墓、南京仙鹤观6号东晋墓等都有发现。但都不见貂尾，应已腐烂，只存蝉纹金铛。 在唐宋时期，蝉纹并不是太流行，可能人们对蝉的认识更加客观，崇拜色彩渐褪。此后直至近代，蝉纹又大量出现在玉器、瓷器、金银器等器物上，寓意走向世俗化。蝉善鸣，以蝉鸣为题材的作品寓意“一鸣惊人”；蝉纹相连的图案则寓意“蝉联”；将玉蝉佩戴在腰上，寓意“腰缠万贯”；蝉纹与树叶纹的组合，寓意“一夜成名”。 《吉祥艺术》版平时逢周日见报。 来信可寄：广州市人民中路同乐路10号广州日报副刊部 钟志荣 邮编：510121 邮箱：gtdrh@yahoo.cn |
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