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立意创新是个老话题，诗家们早有许多精辟论述。此文旧话重提，只是想从不同的角度，浅抒己见，求正方家。 一、诗人务必有新的思想
“诗言志”（《尚书·舜典》）的命题确立了“意”在诗词中的重要地位。宋·刘贡父说：“诗以意为主，文辞次之，或意深义高，虽文辞平易，自是奇作。”（《中山诗话》）此论亦可作为“诗言志”的一个注脚。但是，时代的变迁，又决定了“志”的渐进性，即是说“志”非静止的概念，而是动态的思想和情感。时代往前行，“志”也就在继承的基础上因时而化。同样是“爱国”这个“志”，岳飞的爱国决不同于黄继光的爱国，今人的爱国同样地有别于黄君。
“志”的渐进性表现在诗词作品里，就是“意”的内涵的渐变。“新婚别”古今有之，但时代决定了别因总有一定差异。杜甫笔下新郎新娘“暮婚晨告别”，那是新郎要“守边赴河阳”。而李启中的《新婚别》是这样的：“新婚欠债已难还，只得挖煤图赚钱。矿上送来钱数万，告知人已井中眠。”显然此诗表达的“意”烙下了新的时代印记。
“意”的内涵的变化，实质是时代特征的变化，这就要求诗人要有与时代同步的新的思想。思想是“客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果”（《现代汉语词典》），那么就今天而言，新思想就是改革开放、科学发展、小康和谐、富民强国、市场经济、环境保护、反腐倡廉、虚假广告、健美减肥、色情赌博等等在诗人心中形成的新的观念、新的感悟。这些新的观念、新的感悟就是诗词创作立意创新的基础。
诗人要具有新思想，就要走进社会，观世局世态，析世情世风，甚至还要游山玩水。新的思想是立意创新的首要条件。 二、要注意选择新的题材
大千世界为诗人们提供的题材虽然是丰富多彩的，但是风雨山水、菊梅竹松、春花秋月，从古写到今，诗人们似乎也时有缺材之感。因此我们要善于在时代前行的脚步声中寻找新的题材。
农民打工是改革开放以后的新鲜事，打工的农民不但安全无保障，还总被克扣或拖欠工资。齐荣景先生就用自度词《打工词》写了这个题材：“江南雨，昏接晓，离人怎能不心焦。山后是愁水，山前是断桥”。（《尧乡诗词》2003年第4期）寥寥23字，字字情义，生动地描写了打工农民的惨况。此词之意，令人耳目一新。
《打工词》发表四年后，国印周写了《年近》：“雾落孤村现，微寒雪半融。风轻鹊婉转，霜重树玲珑。织妇灶台笑，归夫衣袋隆。街头三五叟，谈笑说年丰。”表面看此诗与《打工词》写的是同一题材，但“衣袋隆”三字就承载了比《打工词》更多的新意，因此实际上国先生写的是更新的题材。
淮阴农民尹勃写了一首《田趣》：“下田拖草忘拿杈，拨打手机呼自家。老伴应声已捎带，地头骂我是呆瓜。”“拨打手机”四字不仅是时代的符号，还间接地表现了农民的渐富。新的题材彰显出新的意蕴。
新题材的优势在于它与生俱来带有新意，如果新题材再加上清新的笔调，或真切的情义，或优美的意境，自是佳作了。新的立意和新的题材密不可分。 三、要使用新的语言
语言与诗词的关系，与衣服和人的关系有些相似。虽然今天的大街上仍有几人穿着所谓的“唐装”，但更多的人决不会穿着杜甫、李白的长衫写诗或工作。时代前进了，诗词的语言也应与时俱进。
下面这首《临江仙》是杨金亭先生在《与时代同步，为人民歌唱》一文中列举的“死诗”：“凤篆烧残心宇，灯帘扶影凄然。暂凭红泪忆当年，菱花羞鬓翠，秋水衬眉弯。 暗想画楼今夜，罗衾可耐霜寒。蚕身傅向碧丝眠。织愁怜恨茧，有梦便成缘。”作者是个20出头的青年，写的是今天的人和事，却不是今天的语言，杨先生为其步入仿古拟古误区扼腕痛惜！
《21世纪初期中华诗词发展纲要》指出：“诗词语言贵在创新。……而当代口语入诗，尤需提倡。”语言创新，就是在诗词创作中用别人未曾用过的或自己新创的词句（非任意生造、简缩之词）来表现别人写过或未曾写过的内容。
王巨农先生《农村杂咏》（之一）是语言创新的一次有效实践：“卖罢春来又卖秋，今年柿子大丰收。筐筐篓篓城中运，阿妹归来烫了头。”“卖春”、“卖秋”这是专属于农民的别致的身份语，“今年柿子大丰收”，是纯粹的当代口语，“城运”、“烫头”却是时代前行脚步中的两个音符。新的语言酿造了诗作的新意。
星汉先生五律《与维吾尔友人库尔勒普惠野饮》第二联写得妙：“红柳烧残日，胡杨饮大河。”此联不仅气势磅礴，意境豪壮，而且语言新奇，意夺全篇风流。何鹤先生新近赐绝句《赴陕西途中》，首句“山羊背上日初红”，语句优美，境深意新，令人喜爱。
刘伯伦先生在《打假去劣，推陈出新》一文中慷慨激昂批评诗界的陈腐语言。他说：“陈词滥调，老生常谈，道是古色古香，却是腐铜朽铁……什么‘金乌’、‘桂魄’，什么‘征骖’、‘浮槎’，什么‘天街’、‘丹墀’，什么‘泮池’、‘黉宫’，与时代相去甚远。”他还把“美如画”、“一望收”、“志未休”、“乐尧天”、“换新天”、“唱大风”等等今人的惯用语也列入陈腐一类。语言陈腐，自然立不起新意。新的立意和新的语言密不可分。
四、要创设新的意境
有无意境始终是我国诗词创作的最高审美标准，意境创新是立意创新的灵魂。诗行中的人象或物象附上王国维之谓“喜怒哀乐”，便成为“人心中之境界”（《人间词话》）。这种境界（即意境）如有特别之处，立意自新。
“一程蜀道一篇书，一水一峰一画图。翻到令人神往处，平川沃野近成都。”这是王端成先生的绝句《成渝路上》。此诗的意境是逐一展现的，像读书一样一页一页翻展出来，至最动人处，意境全开。这样的意境让诗意显得十分新奇。
获得第二届华夏诗词奖二等奖的曾少立先生的《临江仙·今天俺上学了》，意境很是鲜活：“下地回来爹喝酒，娘亲没再嘟囔。今天我是读书郎。拔烟柴火灶，写字土灰墙。 小凳门前端大碗，夕阳红上腮帮。远山更远那南方。俺哥和俺姐，一去一年长。”此词的意境主要由“爹”、“娘亲”、“我”三个人象和“夕阳”、“远山”两个物象以及由他（它）们的行为、情感编织的几个画面构成，跃然诗行，读者可见可触可感，词之立意自是独出心裁了。
《登山海关老龙头》是郑伯农先生的一首记游之作。“雄关险隘接危楼，莽莽长城镇海流。万里烟波奔眼底，几尊礁石立潮头。浪高方显水天阔，心静何惊风雨稠。漫说汪洋空涨落，怒涛卷处有渔舟。”登此地观此景之作绝非独此一首，但此诗意境创设很特别。诗人不是纯主观地写景，而是列景系情，借助一个意象群创设出有别于他人之作的意境。尤其是结句之意境非但新，而且磅礴高远，凸显全篇新意。
王国维说：“有境界则自成高格。”（《人间词话》）优秀的诗人总是精心于以意造境，因境生意。新的立意和新的意境密不可分。
五、改变思维方式和表现手法
有时某个题材不论你愿意与否，它偏偏要系在你的笔头。汶川地震是一例，两百万诗词创作大军“井喷”了几百万件同题作品。既是“井喷”，佳作难觅。
求神拜佛也是许多人写的题材。温祥先生发现，今人此举比古人、近人赋予了更多更新的内涵，于是一气呵成《拜千手观音》：“诚惶诚恐叩尊前，不为消灾为结缘。求赐也生千只手，半抓钞票半抓权。”诗人巧妙地通过“千手”采用求异思维立意，对那些外衣包裹着的“公仆”，进行了绝妙的讽刺，新意斐然。
旅游采风多同题作品。下面两首绝句都名《四面山望乡台观瀑》。周明扬先生如是写：“华夏飞泉第一高，震天撼地马萧萧。休言山野溪流细，汇聚成川敢小瞧！”路人先生如是写：“几回梦断望乡台，情结今随烟雨开。瀑似飞纱天上挂，瑶池隐见丽人来。”周诗想象在先，然后从细流可汇成大川的角度立意。路人诗情贯篇首，想象作结，在情景结合处立意。两人虽同游一地同写一景，但因思维方式截然不同，两诗各具特色，各自出新。
咏物诗词，前人早有佳咏，但有时我们对某物仍有创作冲动。写这类作品，更要求作者务必充分运用求异思维、逆向思维，或通过新的表现手法创新。
人们咏梅多把香、傲、报春作为立意处。曾徳甫先生以一首《咏梅》言志显出新意：“不从诗酒赋寒花，相对应宜夜品茶。涤笔邀梅更邀月，伴吾清白度生涯。”（《花间浅草选》）这是用的求异思维。田盛林先生组诗《梅花八弄》之四《折梅》道写：“谁家玉笛韵初飞？未许芳心掩重帷。纤手凝香轻折取，雪边春色带将归。”此诗末句虽仍属陈言，但由于第一、二句分别用了通感和拟人修辞格，通过有别于人的表现手法使诗有了见奇见新之处。
古今之人咏莲，咏意大都在“出淤泥而不染”。龚子夫先生有首《莲》写得好：“自生污泥不染尘，炎天花不减精神。世间难得真君子，两袖清风有几人。”。乍看此诗一、二句，立意似乎与他人别无二致；但三、四句由物及人，以物衬人，通过表现手法创出新意。路人先生次韵一首：“貌比天仙不落尘，清香四溢眼飞神。污泥养得腰身靓，自有秋来刨藕人！”路人用逆向思维，变龚诗真颂莲为假颂莲；路人诗以物喻人，又变换了表现手法。龚诗比别人的作品有新意，路人诗又在龚诗基础上创了新。
同题材创作，最忌落于窠臼，最忌千篇一律。新的立意和新的思维方式、新的表现手法密不可分。 |
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