“如实观”的方法（七）

“如实观”的方法

隆波帕默尊者开示

2013年6月30日苏林府布拉帕然寺

（七）

我们回来觉知，让心回来觉知身、觉知心，就会照见身体始终被苦逼迫着——就是这个，称为“修行”。

修行不是让心静如止水，不知东南西北，那是佛陀悟道之前的隐士们的修行。佛陀的修行是训练让心安住，让心回来觉知身、觉知心，之后再开发智慧：照见身心的实相。

擅长观身就观身，擅长观心就观心。比如隆波从小就训练观呼吸，以为擅长观身，观身没多久，身体感就消失得无影无踪了，无身可观，不知道接下来该观什么。身体感一旦消失，就不会修行了。就这样耗着时间，直到碰见隆布敦长老。

隆布敦长老是非常神奇的大师。隆波曾经跟随过的师父差不多有四十位，没有任何人像隆布敦长老那样神奇。

第一次拜见长老是在1982年2月6日，我对长老说：长老，我想修行。他并未回应，只是安静的坐了近一个小时，他静静坐着，我以为是长老岁数太大，吃完饭就睡着了。第一次见面还不理解，以为他睡着了。静静坐了很久，长老睁开眼睛教导我说：“修行并不难，难的是那些不修行的人。已经读了太多的书，现在开始读自己的心。”

长老指导人去实践，完全是有针对性的，不是那种自己曾经怎么修行，就教导别人怎么修行的师父；也不是泛泛指导一下，并非是那种老师。

长老给予每个人的指导都是不一样的。比如他教导隆波去观心，因为对于习惯思维的人而言，最适合观心。而对于喜欢舒适、快乐、漂亮的人来说，则观身。修行有好几类，隆波是通过观心开发智慧的。观心时，要让心和鲜活的自己在一起，别走神。如果走神了，心快乐或是心痛苦，都不知道；心好、心坏，也不知情。这都是由于心走神了。

训练心跟自己在一起。心能够安住之后，进而观察心的运作变化。（隆波）一开始并未明白要领，训练了自己三个月，去向长老做禅修报告：“长老，我会观心了。心无论跑去哪里，我都可以及时知道，心便会安住，就这样独立凸显，始终呵护着它，既不迷失也不走神，可以一直觉知。”

长老回答道，“那样根本不是在观心，而是在干扰心。心有职责去想、去思考、去造作。一旦它被人为训练成为不想、不思考、不造作，而只是觉知自己，这就违背了心的自然天性。要重新再来！”

（未完待续）

翻译：泰国禅修之窗编译组

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