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当太阳到达黄经一百六十五度时，白露节气相约而至，《月令七十二候集解》对“白露”的含义是这样解释的——“水土湿气凝而为露，秋属金，金色白，白者露之色，而气始寒也”。这句话就是说啊，节气到了这个时候，由于天气逐渐转凉，昼夜温差大，夜间空气中的水汽便遇冷凝结成露水，密集地附着在花草树木的绿色茎叶或花瓣上，经过清晨的太阳光照射，看上去更加晶莹剔透、洁白无瑕，因而得“白露”美名。 白露是秋天的第三个节气，表示孟秋时节的结束和仲秋时节的开始，《礼记》中讲：“凉风至，白露降，寒蝉鸣。”，白露实际上是表征天气已经转凉。这时，人们就会明显地感觉到炎热的夏天已过，而凉爽的秋天已经到来了。俗语云：“处暑十八盆，白露勿露身。”这两句话的意思是说，处暑仍热，每天须用一盆水洗澡，过了十八天，到了白露，就不要赤膊裸体了，以免着凉。 和其他节气一样，白露时节各地也有其特殊的习俗。比如说这时候的太湖人要祭禹王，这禹王是传说中的治水英雄大禹，太湖畔的渔民称他为“水路菩萨”。每年正月初八、清明、七月初七和白露时节，这里将举行祭禹王的香会，其中又以清明、白露春秋两祭的规模为最大，历时一周。祭祀活动期间，《打渔杀家》是必演的一台戏，它寄托了人们对美好生活的一种祈盼和向往。 《打渔杀家》根据陈忱的《水浒后传》改编，大家注意啊，是《水浒后传》，不是《水浒传》，这出戏讲的是这样一个故事：宋朝时梁山好汉肖恩起义失败，归隐江湖，与女儿桂英相依为命，以打渔为生。但是土豪丁自燮派恶奴打手催讨渔税，强行勒索。肖恩一怒之下将恶奴打跑，并到衙门告状。县官吕子秋与土豪勾结，反而诬陷肖恩抗税不交，将肖恩杖责四十大板，并让他连夜过江向丁自燮赔礼请罪。肖恩忍无可忍，杀了丁自燮全家。这出《打渔杀家》讲的就是这么一个恶霸土豪欺负落魄好汉，最后被好汉了结了性命的故事。看来这类型的故事一直是人民群众喜闻乐见的啊。太湖人喜欢在白露时节看戏，而与太湖相距不远的南京人则要在此时喝白露茶，这时候的茶树经过夏季的酷热，白露前后正是它生长的极佳时期。白露茶既不像春茶那样鲜嫩，不禁泡，也不像夏茶那样干涩味苦，而是有一种独特甘醇清香味，尤其受到老茶客喜爱。 除了各地不一的白露习俗以外，不同的群体也有着自己的节气心态。农谚讲：“白露割谷子，霜降摘柿子。”可见酷暑逐渐消退，天气逐渐转凉，农民是满怀收获的期待与热情的，此外还有“白露满地红黄白，棉花地里人如海， 杈子耳子继续去，上午修棉下午摘。”这样的农谚，可以看出白露时节的农民是热情洋溢的。但是伴随着秋意渐浓，我们所熟悉的古代文人在白露时节却总是哀愁忧伤的。南朝诗人汤惠休《秋思引》中有“秋寒依依风过河，白露萧萧洞庭波”的句子。所谓秋寒依依、白露萧萧已经明确了这首诗的感情基调，萧索的秋天总是蕴含着无限的伤感。 露从今夜白，月是故乡明。应该是我们最耳熟能详的写白露的唐诗了，杜甫这首诗的名字是《月夜忆舍弟》，从诗的名字就可以看出这首诗的感情色彩也是感伤的。事实上杜甫的这首诗的内容写的是战乱之中民不聊生的景象，诗人看见这样的悲凉景象，在白露之夜，更是思念自己的亲人，尤其是战乱中四散的弟弟。杜甫笔下的白露，不是文人的矫情伤感，而是在环境和时节共同作用下的哀思。 而在元末“吴中四杰”之一的高启的笔下，白露则是这样的：白露芜草木，荒园掩穷秋。这看似也是充满了文人在秋天的定时伤感，但是，高启却来了一出神转折。要讲这个神转折，不得不说这个高启的经历，他在明太祖洪武年间曾做过翰林院国史编修，参与写作《元史》，后又被任命为官户部侍郎，他却以“年少不敢负重任”拒绝了，皇家只好赐给他白银，让他回老家。他到家后写了这首《始归田园》，诗的开头就是咱们刚刚提到的“白露芜草木，荒园掩穷秋。”但是既然高启归隐山林，这文人秋天定时伤感的毛病也就没了，在下一句他写道：“归来一芟（shan,一声）理，始觉吾席幽。”这出神转折也就这样产生了，开篇还在讲白露芜草木，第二句就是觉得自己住的地方清静优美了。这首诗的后文都基于这个感情基调，层层递进，表达作者辞官归田的意愿和缘由。而且这也是作者根据自己居住地的环境来进行描述的，这情感的转折说明文人辞官归田之后的心境都完全不一样了，这秋天定时伤感的毛病瞬间好了，甚至还要感概几句秋日风光正好。 谈到这里，我们不禁要问，同样一个白露，这农民和文人的群体心态是如此的南辕北辙呢？对于农民在秋天这样收获的季节表现出来的欣喜的心情，相信大家都能够理解，但文人为何总是要悲秋呢? 事实上这古人悲秋的传统很早就有了，屈原曾经写下过“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”曹丕在《燕歌行》也有同样的诗句“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”。正如陆机在《文赋》所言“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，物之枯荣引发心之悲喜。这可能是文人群体对自己悲秋的最初解释了吧。不可否认，秋分萧瑟，草木萧条，落叶纷飞，自然界中生命的消逝与循环自然会给人们带来心灵的共鸣，于是，秋天就要定时伤感一下，感伤时光易逝，感慨壮志未酬，思念一下亲人，回忆一下初恋，再高级一点，就是伤怀国家败落，百姓难安。 自然界对人的心理暗示和刺激成功的作用在了文人悲秋上，但要说到文人悲秋为什么这么流行，不得不说到，文人群体的经常现象——跟风。 李白写“人烟寒桔橘，秋色老梧桐。”贾岛则写“秋风吹渭水，落叶满长安。”李商隐写“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”孟浩然更进一步说“秋色无远近，出门尽寒山。”在悲秋的传统之下，又有这些文人中的大明星带动潮流，这秋天似乎不悲也得悲了。于是悲秋的程度和情绪越来越深，于是有了“落叶他乡树，寒灯独夜人。”这样的句子，还有那句我们熟悉的“万里悲秋常作客，百年多病独登台。” 这秋天似乎是悲的没法看了，于是有的人找到了创新的角度来描写秋天。王勃写“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”意境是何等的开阔。而苏轼笔下的秋天则变得五彩斑斓，“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”甚至有人开始为秋天写起了赞歌，自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。刘禹锡大反传统的秋天的赞歌却广为流传。看来这写诗和我们今天做事一样，创新才有出路啊。 农民在秋天的喜悦是对时节的期待，是节气指导下生产生活的一部分。而文人虽然自古逢秋悲寂寥，但也好在终于跳脱出集体定时悲秋的怪圈，四季轮回，秋天的落叶纷飞，草木萧瑟既然无法避免，换个角度去看，何尝不是另一种风景？也希望听到这里的人们，能够找到秋水共长天一色的意境，看到最是橙黄橘绿时的缤纷，把握我言秋日胜春朝的自信。 请接受一次关于阅读的邀请 「看书包」 |
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