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秦风·蒹葭 序：《蒹葭》，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。姚氏际恒则曰：此自是贤人隐居水滨，而人慕而思见之诗。 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。（一章） 注释 蒹葭（jiān jiā）本指在水边怀念故人，后以“蒹葭”泛指思念异地友人。 胡惠生 《题亚子分湖归隐图》诗：“无限蒹葭意，殷勤对此图。”苍苍 茂盛；众多。三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗之二：“太谷何寥廓，山树郁苍苍。”白露 秋天的露水。南朝 梁 江淹 《清思》诗：“白露滋金瑟，清风荡玉琴。” 唐 韩愈 《秋怀》诗之二：“白露下百草，萧兰共雕悴。”霜 《玉篇》：露凝也。《释名》：其气惨毒，物皆丧也。《大戴礼》：阳气胜，则散为雨露。阴气胜，则凝为霜雪。所谓 所说的，用于复说、引证等。闽 王延彬 《哭徐夤》诗：“昔除正字今何在？所谓人生能几何！”伊人 此人，这个人。指意中所指的人。宋 苏轼 《颜阖》诗：“伊人畏照影，独往就阴息。” 明 何景明 《望郭西诸峰有怀昔隐兼发鄙志》诗：“嘉遁怀伊人，俯仰慨今昔。” 清 周亮工 《陈阶六在云间索同社诸子作画数十幅见寄感赋一诗》：“伊人盈一水，好句满千林。”一方 一边。多指远处。郑玄 笺：“在大水之一边，假喻以言远。” 宋 范成大 《送王仲显赴琼筦》诗：“十年五别岁月老，一方万里音尘稀。”溯洄（sù huí） 逆流而上曰溯洄。阻 《说文》：险也。《广韵》：隔也。《释名》：山巇曰险，水隔曰阻。若泛言则山水通用。溯游 顺流而下。毛 传：“顺流而涉曰溯游。” 明 黄周星 《垂虹桥新涨歌》：“况复 松陵 家咫尺，乘兴何妨便溯游。” 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。（二章） 注释 萋萋（qī qī）草木茂盛貌。唐 崔颢 《黄鹤楼》诗：“晴川历历 汉阳 树，芳草萋萋 鹦鹉洲 。” 明 何景明 《平夷》诗之一：“ 滇 南八月中，绿林何萋萋。”晞（xī） 晒干也。湄（méi） 岸边，水与草交接的地方。《尔雅·释水》：水草交为湄。《释名》：湄，眉也。临水如眉也。跻（jī） 登也。坻（chí） 水中的小洲或高地。《尔雅·释水》小渚曰沚，小沚曰坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。（三章） 按：蒹葭三章，章八句。 注释 采采茂盛，众多貌。毛 传：“采采，犹萋萋也。” 南朝 宋 谢灵运 《缓歌行》：“习习和风起，采采彤云浮。” 明 高启 《菊邻》诗：“采采霜露馀，繁英正鲜新。”未已 不止；未毕。唐 韩愈 《天星送杨凝郎中贺正》诗：“正当穷冬寒未已，借问君子行安之？” 明 刘基 《漫成》之二：“一寸愁心千万里，不见行人应未已。”中沚（zhǐ） 沚中，小洲里。三国 魏 曹植 《七启》：“觌游女于水滨，耀神景于中沚。” 宋 晁补之 《题周廉彦所收李甲画》诗之二：“戏鸭眠凫满中沚， 衡阳 无意更南飞。” 汇评 毛诗注疏作《蒹葭》诗者，刺襄公也。襄公新得周地，其民被周之德教日久，今襄公未能用周礼以教之。礼者为国之本，未能用周礼，将无以固其国焉，故刺之也。经三章，皆言治国须礼之事。蒹葭之草苍苍然虽盛，未堪家用，必待白露凝戾为霜，然后坚实中用，岁事得成，以兴秦国之民虽众，而未顺德教，必待周礼以教之，然后服从上命，国乃得兴。今襄公未能用周礼，其国未得兴也。由未能用周礼，故未得人服也。所谓维是得人之道，乃远在大水一边，大水喻礼乐，言得人之道乃在礼乐之一边。既以水喻礼乐，礼乐之傍有得人之道，因从水内求之。若逆流溯洄而往从之，则道险阻且长远，不可得至。言逆礼以治国，则无得人道，终不可至。若顺流溯游而往从之，则宛然在于水之中央。言顺礼治国，则得人之道，自来迎己，正近在礼乐之内。然则非礼必不得人，得人必能固国，君何以不求用周礼乎！诗经通论 此自是贤人隐居水滨，而人慕而思见之诗。“在水之湄”，此一句已了。重加“溯洄”、“溯游”两番摹拟，所以写其深企愿见之状，于是于“在”字上原作“于上在字”，今按语气改为“于在字上”。加一“宛”字，遂觉点睛欲飞，入神之笔。上曰“在水”，下曰“宛在水”，愚之以为贤人隐居水滨，亦以此知之也。 |
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