|
美国著名政治学家塞缪尔·亨廷顿（Samuel Huntington）在其成名作《变化社会中的政治秩序》中，考察了二战后20年间全世界范围内发生的政治动荡，包括政变、革命、流血事件等，针对它们发生的根源，亨廷顿在阐述自己的观点时，引用了托克维尔（Tocqueville）的一段话： 在统治人类社会的法则中，有一条最明确清晰的法则：如果人们想保持其文明或希望变得文明的话，那么，他们必须提高并改善处理相互关系的艺术，而这种提高和改善的速度必须和提高地位平等的速度相同。 这段话里的“地位平等”，法语原文为égalité des conditions，又译作“身份平等”，由托克维尔在《论美国的民主》一书中首次使用，在今天已成为最重要的政治哲学概念之一。 托克维尔在基督教欧洲的整个历史中，观察到“身份平等”一个世纪接着一个世纪地向前推进，一切都显得它是一场无法抗拒的甚至是符合神意的运动。当“统治艺术”跟不上“身份平等”推进的历史进程时，就会带来政治动荡。新的意识到“身份平等”的社会阶层，无论他们是中产阶层、无产阶层或其他什么社会阶层，一旦进入到参与公共事务的历史洪流，如果不能被有效统治，就必然颠覆先前公共事务中的政治秩序，因此，“统治艺术”与“身份平等”的不匹配，在亨廷顿看来，是战后所有政治动荡的根源。 托克维尔提出的这一法则，不仅贯穿了亨廷顿的整个政治思想，也为迄今为止一切政治动荡所验证，因此，我们可以称其为“托克维尔法则”。 在《变化社会中的政治秩序》里，亨廷顿从统治的角度，讨论了如何避免政治动荡，也就是说，亨廷顿谈论的是“统治艺术”，谈论的是如何“生产”政治秩序。正如讨论经济秩序时，计划经济从生产出发、市场经济从需求出发一样，讨论政治秩序，除了从政治秩序的生产角度，还有另外一个反向思维方式，即通过检验“身份平等”的发展状态，来确定人们对“统治艺术”的需求。进而，根据需求去发展与“身份平等”相适应的“统治艺术”，以保证“统治艺术”总能适应“身份平等”发展变化。 托克维尔所说的“身份平等”，是人们在公共领域中的身份平等，人们在进入共同体的公共领域之前，彼此疏离，没有可比较性，也就既谈不上平等，也谈不上不平等，只有人们进入到共同体中参与公共事务时，才存在身份的平等或不平等，因此，“身份平等”的历史进程，也是人们参与公共事务的历史进程。 因此，考察“身份平等”历史进程的即时状态，就成了一切“统治艺术”的必备功课。一旦“统治艺术”落后于“身份平等”的进程，就意味着在公共事务中，政权面对新的社会阶层统治失效，从而带来政治动荡，最常见的就是革命、政变与流血事件等。要避免这种情况，必须要理解社会转型中最敏感的要素是什么？为政治秩序带来的不可抗拒风险是什么？这就是“身份平等”的历史进程。 |
|
|
