|
当时间慢慢划近，历史翻过了史前文明，玉文化也慢慢由“神玉时代”走向了“礼玉时代”，尤其到了周代以后，“礼玉”文化开始全面确立。 不能说玉文明衰退了，但人们对待玉的心态却发生了极大的变化。何谓“神玉”（也有“巫玉”的说法），当然是因为，那个时代，玉在人们的宗教中有着极深的关系，玉是沟通天人的媒介，聚集了华夏文明最初全部的虔诚和信仰，人们透过玉认识自己所处所感知的世界——然而周以后，这一点就开始发生变化，玉不再是沟通神人的媒介，而是守护现世世界秩序的象征，这就是“礼”。所以《周礼》曰：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。这似乎意味着，人们试图将神玉时代的玉文明，调和进礼玉时代的“礼”之中，即使，此时的“礼”，多少还与祭祀，调和天地万物关系有关。但天人的关系，已经逐渐让位与人与人的关系。玉开始成为道德和品格的象征，从而有了更多的政治意味。 那个没有留下文字的史前文明时代，任何想象都该是自由的，今天我们再仔细体悟从神玉时代遗留下来的璧、琮、圭、璋、琥、璜，看到的即使是同一件物品，也再不是5000年前人们所看到的模样（不止是岁月的侵蚀，更多是文化的蜕变）。但这不妨碍我们因此展开天马行空的联想——历史湮没的细节就隐藏在它们之中，我们祖先究竟怎样去思考世界与人生终极意义，他们眼中的天地自然神灵万物，又如何区别于今天的我们？ 巨大的时空空白，就留待我们去想象，去感受，去思考吧。
圭 夏代 出土于黄河上游甘肃领域
（史前文明没有留下可靠的琥型玉器实物，这件鹰头造型的簪形器极有可能与琥形器类似，当然，也有另一种可能，就是琥形器出现较晚，与璧、琮、璋等史前文明大量出土的玉器，时代和意义并不完全相同。）
在5000年前，璧、琮、圭、璋、琥、璜究竟具有何种用途，从来都是众说纷纭，没有定论。毫无疑问的是，这些玉器，包涵了当时的宗教、神权、政权、祭祀、图腾、吉瑞等等意义，是完全而彻底的渗透进了当时人们的所有生活当中，无论是精神还是物质，无论是何种层面。
（文中插图除璋外，全部来自《玉器时代——新石器晚期至夏代的中国北方玉器》一书，璋的图片分享自上海博物馆馆藏。仅供分享交流） |
|
|
来自： limaping图书馆 > 《香水珠宝画》
