「好书推荐」怎么理解《老子》的“无”和“有”——重读经典《老子》

怎么理解《老子》的“无”和“有”

　　——重读经典《老子》

　　>>>> 高聚文／好书推荐《老子》

　　推荐语

　　《老子》是我们中华民族的传统哲学精华之作，其短短五千字之短文却是字字珠玑，句句精华，不乏为人处世的大智和治国理政的大慧，这些能够开悟人们心灵与智慧的文字，历经上下五千年历史长河的磨洗而愈加闪烁，影响着一代又一代中华儿女乃至其他世界各国的人们。正如德国哲学家尼采所言“《老子》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏……”在我们中华传统文化的思想国度里，由老子开创的道家思想三分天下而得其一，与另外的儒和释两大思想力量共同滋养着我们的文化精神。作为中国人，我们更应率先从这一经典中汲取智慧与营养，化为我们做人做事做学问的一种精神指导，为我们每个人的美好生活而砥砺前进。

　　作者简介

　　老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，老子是对他的一个尊称，他是春秋时期楚苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑县太清宫镇）人。老子是中国先秦时期的著名思想家，闻名于世的伟大哲学家，道家思想之父，道教始祖太上老君的现实原型。

　　厚积薄发的读书人。老子从小就聪明勤奋，善于思考，热爱读书。特别是他成为周国守藏室也就是国家图书馆的一个史官后，更是充分利用这种“近水楼台”的优厚条件博览群书，增进学识，他的学问在当时也是闻名于楚国内外。据史记记载，孔子曾经专程从山东鲁国到河南楚国问礼于老子，并且孔子听闻老子的讲论之后非常佩服老子。据《礼记》记载，孔子曾四次向老子请教学问。可见老子五千字的道德经并非空穴来风的空想，而是建立在他广泛的阅读、深厚的学识以及先知般的灵感基础之上。

　　自创思想的践行者。我在推荐阳明先生《传习录》的书评中谈到过，我国古代大思想家都是做人与做文、讲学与修德、知与行的大融者，老子也不例外。人如其书，真实历史生活中的他为人谦恭不争，虚静寡欲，曰慈曰俭，不敢为人先，如他的道德经里所写“炊者不立，自视者不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长”也就是指无限扩张自己的欲望反而达不到预期目的，而那些谦虚不争的人反而“退其身而身先，外其身而身存”。他的这种保全自我的智慧和谦虚不争的品德赢得了当时人们的尊重，即便是被尊为圣贤的孔老夫子都也对他尊崇备至。

　　弃官从学的传道者。老子在做史官之际，正直春秋战国时期，各个国家战争不断，天道灭绝。统治阶层物欲横流，穷奢极欲，尔虞我诈，鱼肉人民；黎民百姓饥寒交迫，赋税深重，朝不保夕。老子感到道义难施，辞官回乡，开始了设坛讲学的传道生活，后来他的国家被陈所灭，带着亡国之痛的老子骑青牛离开家乡西去到函谷，这个时期他应函谷关令尹请求“乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去”。据专家考证，后来老子退隐在河北沙河市渡口村的广阳山上，专心修行直至去世。而融含了他博大精深的道家思想的《道德经》一直历久弥新，常读常新，成为了人类思想世界一颗永不磨灭的灯。

　　读《老子》的一个切入点——“无”和“有”

　　《老子》的字数不多，但是读之可以有很多的切入点，你可以从如何消解人类社会的纷争这一问题入手，也可以带着如何使人们生活幸福安宁这一疑问进入老子的思想，但是无论是想了解他关于人生层面的生活之道，还是有关宇宙生成的生态自然之道，抑或是想汲取他“若烹小鲜”的治大国之道，都离不开对这本书之中两个根本概念的理解和把握，即“无”和“有”。

　　“无”和“有”的论述贯穿这一经典全篇，我们可以从老子的这一对基本哲学概念入手来阅读老子。按照老子的理解，“无”和“有”，是同一来源，但是又彼此不同，两者都是很幽深的。“有”并非一定就好，“无”并非一定就坏，两者本质上同出一源，同样幽深。理解了“无”和“有”的这些特征，有助于我们在人生、社会和世界的把握中，不沉溺于“无”的烦恼，不因“有”而沾沾自喜，这是万事万物的运作之道，是一种人生之道。

　　正因为“无”和“有”同出于一源，两者也就是共生共存，所谓“有无相生”，即“有”和“无”互相生成，人如果掌握了这一道理，就是有道之人，就会以“无为”和“不言”的心态来看待人间世事，“无为”与“不言”恰恰以看不见的影响力教导“有”的世界，教导“有为”和“言”的人。通读《老子》全篇可知，老子的这种“无为”渗透了以下几个思想要素。

　　一是这种“无为”是本着“无我”的立场。它放眼天下，胸怀万物，顺应大自然与社会的本然发展，不计较一己的私利，不谋求私欲的满足，而是着眼于万物的生养、兴起。由此可见，这种无为不是完全消极的无所作为，而是强调无一己私利之为，目的是促进万事万物生养发展、各得其所之为。

　　二是尊重万物的能力。万事万物都有自身的运行能力、运行规律，当他们出现了或者本身就存在的不能满足目的实现的某些缺陷，这个时候“无为”的获“道”者以无形的“不言”教导，以“无为”的孕育，以无形的教导力量，最终促使万事万物不断的生养、兴起、进化，促使万事万物遵循大道的规律进行自我纠正、自我完善，并最终回归到本源的“无”。

　　三是“无为”的道者，行动是“无为”，目的是“无我”。对于结果，得道者也不去寻取功业的自我占有以及成就的自我夸耀，但得道者的功业和成就恰恰以“无”或“有”的方式存在于天下，不会泯灭。没有了对功业成就的占有心，就不会为主观的执着和专断所困扰、所束缚。掌握这种道的人一边通过“看不见的手”的影响力，顺应着大道在天下的运行，掌握这种道的人越多，人间的纷争和专断便会越少，社会与生命的展开便会愈加顺畅，生命的内涵也会更加丰富多彩。

　　当然，老子的“无”和“有”的智慧只是他这个永不枯竭的井泉里的一小块儿思想宝石，如果想得到能够开悟自我人生智慧的更多思想瑰宝，还需要你自己去开启寻宝之旅，去反复的阅读和体悟老子只可意会“妙不可言”的“非常道”。