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一、摩梭人家 在湖边附近一处名为格薩的地方，立有一个地标石，其上刻有塗以红漆的“格薩”二字。 在这个地标石附近，有一处摩梭人村落。村落的入口处，立有一个牌坊，其坊匾上有篆体字“格薩摩梭古村落”（见下面照片）。此村落居住有约30户摩梭人家。我们参访了其中一户人家。 图中白园圈2的位置是摩梭古村落的位置  格蕯地方的地标石  村落门坊及其匾额上的“格薩摩梭古村落”篆体字  村落里环境幽静、清新、美丽       受访的摩梭人家的女主人，后面黑衣男子是女主人的丈夫。  建造在主人家院坝内大树上的木房  出于好奇，我们沿木梯上去参观了这间建于树上的木房中的一间卧室，估计面积10～12平方米。为何在院内大树上建造这间房子，主人没有介绍。当时，由于脑中一直在纳闷这个问题，也未询问。因为只知道摩梭人是母系社会，但对他们的走婚制度和习俗还没有概念，直到随后游览“走婚桥”才有了一些了解：那应该是走婚制度下主人为女儿修建的“阿夏房”。幸亏当时未询问，不然客主双方或许遭遇尴尬。 摩梭人母系社会实行一种男不娶女不嫁的走婚制度。综合见到的相关资料：在女儿到成年时，要为她建一间单独居住的房子。在她有情侶时，男方会按约定在半夜来与女方约会，并须在第二天天不亮时离开，即走婚。按习俗，约会时还会将男方某类的物件如?子，排在房门外，以防打扰。走婚的男子称“阿祖”，女子称“阿夏”。这间走婚房就称为“阿夏”房。如果女方生子，则交由孩子的舅父抚养。但男方会在孩子满月时举办宴席表示庆认。走婚男女的感情一般都很专一。但如果任一方认为感情不合，也可终止来往。这种男不娶女不嫁的婚姻实际上也是很稳定的。 女主人家的房舍及内部摆设较多，各有讲究。这里仅选列几张照片。 主人家的房院，相当于一个四合院。院四周均有房舍，髙低不一，有的是一層，有的为两層。在我们访问这家时，家里除女主人外，还见到一位与女主人年龄相当的男子（即前面照片中坐着的黑衣男子）和一位年轻女子（上一照片中立于前面的绿衣女）。女主人主动介绍该男子是她的丈夫，才过来一周。是女主人喊他过来修缮房子的。可见，在母系社会，即使有了子女，丈夫一般不是与妻子在一起生活，而是回自己母亲家居住的。这是母系社会的特征之一。 女主人家庭成员的照片。 女主人介绍，照片中有的在外地读书后已在外地参加工作了，有的已参军了。我们问，他（她）们结婚后是否也单独回来？女主人回答，他们在外地与其他民族的对象结婚后，都按当地的习俗生活。看来，母系社会、走婚制，随着时代的进步，一代一代会有改変。 女主人家醃制的整头豬肉，己食用不少了。如此搁置已三年了。看来，摩梭人有特殊的醃制技术。 二、草海与走婚桥 草海，在泸沽湖四川境内沿岸湖面，有一个范围较广的区域，湖面形状多样（见导游图）。这一水域水淺，水草叢生、茂盛，有许多水生动植物。我们到来的这个时节，可能不是釆收和捕获时节，水面上漂仃着较多船只。 走婚桥是跨于?海某区域湖面两岸的一座木桥。现在的桥宽，我想一定远大于从前的桥寛（在网上可找到了照片映证，下面有一张）。桥侧的湖面上也漂仃着许多船只。泸沽湖四川境内区域有摩梭人5000多人，人口密度、交往频度都比较髙。走婚桥就是为了方便湖面两岸的男女走婚来往而建造的。试想，如果没有这种桥，走婚男子半夜要到湖对岸去约会，天不亮还要返回是多么不方便，特别是在过去的年代。 图中白色园圏3是走婚桥的位置 草海景况 走婚桥一岸（泸沽湖镇、古村落侧，参见导游图）的寺庙、仃车码头、商店、桥名标牌等。 走婚桥 取自网络的一张照片 走婚桥另一岸（参见导游图）。因过桥至另一岸后，未广为活动，仅列三张照片。 后记 ：返程当天至，阳光明媚。上午10点后，天气有变，有下大雨征兆。由于西昌至盐源县城间基本上就是翻越两座大山，盐源至泸沽湖景区又基本上是一直在崇山间的山谷中行进。我们赶紧上路，希望在到西昌前不遭遇大雨。老天关照，我们进入雅西高速后大雨才降临。不久从手机得知，泸沽湖至盐源县的山谷间因大雨山体滑坡，道路中断。真是谢天谢地！我们避离了这次交通变故，如期安全返回了成都！ 本帖文照片，除已标注取自网络外，均为编制者所摄。 完 编制 jh 2016.9.4 |
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