风水地理学理论——八煞及应用

风水地理学理论——煞在风水学中的标准是什么？为何有煞呢？

作者：山野枝子

风水地理学中有“八煞黄泉”，有“八干四路黄泉”。

在八卦预测学上，有星煞，又称神杀。是指预测的日辰和卦爻的某一干支相遇，预兆某种吉凶。吉者为神，凶者为煞。在风水学中的煞又称为曜煞，在《罗经透解》中有八煞黄泉、有八路四路黄泉，认为“山有山煞，水有水煞”。

在八煞黄泉中有“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，宅墓逢之一时休。（此煞为诸恶之首，造葬最忌）”。世人用法，呼为八煞黄泉，皆畏忌之，殊不知实有九煞。在这里有三层意思：

第一，“水有水煞”：如坎龙辰戍水来，其煞有二，至坤龙卯水来，震龙申水来，巽龙酉水来，乾龙午水来，兑龙巳水来，艮龙寅水来，离龙亥水来，类皆一龙一煞。其诀总在因龙变水，依水立向。倘变煞为宫，皆为大贵之地。若不知此，则危矣！宜详细之。

第二，“山有山煞”：坎龙忌戍、辰向，艮龙忌寅向，震龙忌申向，巽龙忌酉向，离龙忌亥向，坤龙忌卯向，兑龙忌巳向，乾龙忌午向。此系先天八卦浑天五行之“官鬼爻”也。

第三，“选日造命，皆为八煞归宫，最宜避之”：至于选日造命，则在年月日时忌用：坎山忌戊、辰、戍；坤山忌乙、卯；震山忌庚、申；巽山忌辛、酉；乾山忌壬、午；兑山忌丁、巳；艮山忌丙、寅；离山忌己、亥。皆浑天“官鬼爻”。也就是说：戊、辰、戍到一白，不可修坎宫方位，不可建造坎山方位，不可埋葬坎山方位。因为，一白为坎，即“坎山忌戊、辰、戍”。其推算方法是：凡建造、埋葬、修整三者，在选择年、月、日、时动工的时候，使用紫白九星掌，先将太岁入中宫，吊替顺轮数之；然后依旧次将月建、日紫白，时紫白入中宫，吊替顺轮九宫数之。如遇癸巳、癸亥年、月、日、时入中宫，则戊、辰、戍到一白，万不可修坎方、造、葬坎山。同理：己酉年、己酉月、己酉日、己酉时入中宫，吊乙卯到二黑坤，不可修坤山、不可造、葬坤山；癸丑年、癸丑月、癸丑日、癸丑时入中宫，吊庚申、辛酉到三碧、四绿，不可修、造、葬震、巽山；辛巳年月日时入中宫，吊壬午到六白乾，不可修造葬乾山；乙卯年月日时入中宫，吊丁巳到七赤兑，不可修造葬兑山；癸亥年月日时入中宫，吊丙寅到八白艮，不可修造葬艮山；乙未年月日时入中宫，吊己亥到九紫离，不可修造葬离山。此为八煞归宫。犯之，定主百日内大生凶祸，最宜避之。

在上面我们提到了“官鬼爻”，并在《罗经透解》中有“皆浑天官鬼爻”和“此系先天八卦浑天五行之官鬼爻也”。那么这“官鬼”出自何处，作何解呢？这“官鬼”爻，来自西汉易学家京房的纳甲预测，给卦中纳以干支五行，以五行生克冲合论吉凶，反应在卦的六爻象数上配上干支，并以生克比和以六亲代表所占事物类别。所谓纳甲，就是按照一定的方法把干支纳入八卦六爻这中。这个方法就叫纳甲装卦歌诀，也就是《罗经透解》的“浑天五行歌”。即：“乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申，，，，，，”其意思是，其内卦的三爻干支的天天干都纳甲，而地支其初爻（从下往上）为子，又因乾卦阳宫八卦，故按顺时针方向隔位依次相戌为：二爻为寅、三爻为辰。而其外卦各爻干支的天干都纳壬，第四爻的地支为午，五爻为申、六爻为戊。这样为乾的干支便壮装上了。接着便是配“六亲”。六亲就是：父母、兄弟、子孙、妻才、官鬼。以五行的生克化成人事六亲现象。以该卦的在宫位为“我”，并以该卦的的五行属性为“我”的属性，以该卦的六爻的地支为“亲”，并以该爻的地支五行为“六亲”的五行属性，与之论生克比和关系，而定出每爻具体的“亲”。安六亲的方法是：生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻才，同我者为兄弟。因为“官鬼”是克我者，所以，风水学就以之确定“官鬼”为煞为凶。

那么在八煞中为何是这种格局呢？为何卦爻的干支五行属性以地支的方位五行不准，而不以干支纳音五行为准呢？所谓纳甲，就是将十天干按一定要求纳入八卦之中，又因甲为十干之首，所以称之为纳甲。但仅将十天干纳入八卦，并不能进行预测，还必须在八宫六十四卦的每卦六爻都纳入地支，而地支比天干更重要，明清时代甚至只用地支，不用天干。“乾金甲子外壬午”其意思是乾五行属金，项链内卦三个爻的天干都纳甲，而其初爻的地支为子，又因乾阳卦，故按罗盘上地支方位顺时针方向隔位，在装卦上从下往上依次相应配地支为：初爻为子，二爻为寅，三爻为辰。而其外卦的天干都纳壬，四爻的地支为午，五爻为申，上爻为戍。这样乾卦的干支便装上了。如坤卦 ，“坤土乙未外癸丑”，其内卦各爻的天干都是乙，外卦的天干都为癸。其地支初爻为未，逆推隔位排列，则二爻是巳，三爻为卯。第四爻属上卦，四爻地支为丑，逆推隔位排，五爻为亥，上爻是酉。

纳甲原理即干支与八卦相配的根据是什么？如乾为何纳甲与壬？这是根据东汉三国易学家虞翻注《系辞上》“悬象著明，莫大乎日月”的一段话，所以八卦的纳干法以天文上月亮之晦朔盈亏以象八卦而排列，作为纳干的依据；地支与八卦相配的问题，如乾卦纳子、寅、辰、午、申、戍，这以古人郑玄注《易》中的“十二爻辰”学说为依据。（刘大钧《周易概论》、邵伟华《周易与预测学》有论述）。

这里的八卦阳阴属性是以后天八卦人伦（父，长男、中男、少男；母，长女、中女、少女）属性为依据的，这里的八卦五行属性也是以后天八卦方位属性为依据的。

这里每卦后纳甲后每爻的干支属性，为何没有按“六十甲子纳音五行”的五行属性与本卦五行属性安六亲呢？反而又把纳甲装卦后的干支又抛开天干而又以地支的方位五行论与本卦论生克安六亲呢？

比如说乾卦，纳甲后初爻的干支为甲子，如按纳音五行，甲子为“海中金”而这里却以属于水，属于水，是以地支子在地支方位上属于北方水而确定的，那么这样，又何必把卦的爻装上天干呢？装上有天干，天干与地支相配了，本己有干支纳音五行所属，为何又不用呢？真让费解！

在《罗经透解》中的意思是说：这八煞的来源是这些地支方位的凶恶是根据纳甲预测中的“官鬼”爻为依据的。而纳甲预测中的“官鬼”爻的根源是来自地支方位五行的呀！这方位五行又是来自罗经方位五行的呀，这种逻辑推理的运用，不就是用自身的理论来证明自身吗？何必绕这么个大圈子又绕回来呢？其实，直接用八卦所属五行与地支方位五行论生克，克本卦宫位的为煞不也能解释吗？比如：“坎龙坤兔震山猴”，坎在北方属水，龙为辰属土，土克水，故辰为坎煞，戍属土亦为坎煞，这样更加明白，何必故弄玄虚呢？

同样，在《罗经透解》中“呼为八煞黄泉”，“殊不知实有九煞”。这八煞黄泉歌中指的就只是这九煞吗？可是在本书此节中又有“不惟正煞傍煞，所忌只在纳甲。同犯庚申辛酉同乙卯，艮寅壬亥一例排”。这是什么决思呢？这里是否是说：前面讲的九煞是正煞，还有纳甲方位是傍煞？比如说，庚申相邻，但在“双山”中又不属同一宫，在双山五行中“申”属水，而在罗盘正五行上申属金；在罗经正五行“庚、酉”都属金；在罗盘方位五行中“申、庚”都属金，辛酉属金，乙卯同属木，即“同犯庚申辛酉同乙卯”句中，这些山向虽是五行相同，但或阴阳不相同，或不同宫，也是不能相兼吗！庚属阴金，申属阳金；辛属阴金，酉也属阴金，但辛酉不同宫；乙属阳木，卯属阴木。在“艮寅壬亥一例排”句是什么意思呢？从后面“立向相兼忌之，故水双流来，右水来长房受害，左水来二房受害，前水来三房受害”这段话看，是讲“艮、寅”虽相邻，但寅属木为阳，艮属土为阴，不能相兼；“壬、亥”虽相邻，但壬属水却是阳，而亥属水却是阴，也不能相兼。