敬事而信，让你的信用满格

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

1、 孔子与弟子的“围炉夜话”

我们不断地强调，学习《论语》要融会着来学，不能断章取义。换句话来讲，《论语》的每一句与每一句之间，都是有着逻辑关系的。我们在跟孩子讲的时候，不妨把它编成一个小话剧。

前面，我们知道了，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孔子的几个学生，围在一个小火炉边，涮着羊肉，喝着小酒，你一言我一语的，在探讨学问之道。曾子，作为孔子的一个高材生，就介绍了他的学习体会：与领导相处，要忠；与朋友相处，要信；与老师相处，要学而时习。此时曾子所讲的，还处于“修身、齐家、治国、平天下”的第二个阶段——“齐家”。

于是，孔子听到了他的话，就觉得还不够，于是提出了“学而”的更高的一个段位。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

也就是讲，我们去教育孩子，从孝入手，不只是为了听妈妈的话，听老师的话，听学长的话。这样讲，就小器了。我们让孩子听话，也不单是为了考好试，找个好工作，娶个好儿媳。（当然，这并没有什么错）但是这样的一个人生目标还是太浅。

在过去，古人的荣耀是光宗耀祖、衣锦还乡，这个目标不错。但我们要看到光宗耀祖、衣锦还乡的背后，是要为社会做贡献，这个要看到。

我们读历史，可以看到，古人并不怕死，怕的是没名，怕不能为国家、为社会做贡献。

2、敬事而信

“生子当如孙仲谋”，我们不能只看到孙权的官当得有多大，还要看到孙权为霸一方、造福一方的贡献。

所以，孔子这个时候又在曾子提出的“齐家”的层次上，进而提出了“治国”——为社会做贡献的要求。他讲：领导治理一个千乘的国家，要“敬事而信”，要“节用而爱人”， 要“使民以时”。

我们就来讲这个“敬事而信”。前面曾子讲到了与朋友交，是不是守信。这里，孔子又提出了更高的要求——“敬事而信”。

 在当时，这个“国”，并不是行政的最高单位。在春秋战国时期，还是周天子的“天下”。所以，治理一个邦国，要“敬”。可以讲，“敬”是因，“信”是果，这两个是一，不是二。

我们做每一件事，都要达到言而有信，要用勤敬的态度去做。同样的，你只有以勤敬的态度去做，你才可以完成任务。不能只是口头发誓、书面保证，这个不管用。真正做到诚心敬意，你才有可能做到言而有信。你要言而有信，就必须诚心敬意。

因此，一件事情是不是做得好，是不是能完得成，并非只是听他口头的决心、勇气，而是要看他能不能诚心敬意地去做。

换句话来讲，是不是“制心一处”，是不是“有如初心”。如果对一件事不能“敬”，怎么能谈得上“信”？ 朋友托你办件事，你没往心里去，过几天忘了，朋友再来问你，你就是在透支你的信用。同样的，朋友托你办一件事，你满口答应了，但办得拖拖拉拉，结果办得不甚满意，这也是在透支你的信用。

要么觉得自己办不到就不答应，答应了就诚心敬意，就要“敬而守信”，讲的就是这个道理。

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