在我国古代传统蒙学中，作为幼学课本，除了《三字经》、《百家姓》、《千字文》之外，还有一本读物
-——《龙文鞭影》.
该书内容主要来自二十四史中的人物典故，同时又从《庄子》和古代神话、小说、笔记如《搜神记》、《列仙传》、《世说新语》等书中广泛收集故事。辑录了历史上许多著名人物如孔子、诸葛亮、司马迁、李白、杜甫、朱熹等人的轶闻趣事。全书共收辑了包括孟母断机、毛遂自荐、荆轲刺秦、鹬蚌相争、董永卖身、红叶题诗等两千多个典故，文字简练扼要，而能阐明故事梗概，可称之为一本典故大全。
该书全文都用四言，成一短句，上下两句对偶，各讲一个典故。逐联押韵，全书按韵编排，是一本重要的蒙学读物。
此书未成之前，以四字韵言形式介绍古代人物及有关典故的童蒙读物，主要有唐代李翰的《蒙求》，而《蒙求》的内容只限于唐代以前，唐代以后许多人物的精彩事迹还没有包括进去，作为明代的童蒙读物显然不够理想。萧良有熟悉古代人物和典故，便在《蒙求》的基础上，写成了《蒙养故事》，大量的唐宋时代人物的事迹写了进去。仍用四字韵言的形式，使用的是平水韵的平声韵。
萧良有系明朝万历年间进士，字以占，号汉冲，汉阳人，自幼聪颖，有神童之称誉，任国子监祭酒，声望很高，著有《王堂遗稿》。国子监是封建时代国家最高学府，祭酒相当于现在的校长。以这么高的地位，亲自来撰写蒙书，也就是小学生读的书，可见那时对蒙学教育之重视程度。
此书问世后，曾有夏广文为之作注。
后到清朝初年，安徽的一位私塾先生名叫杨臣诤，认为《蒙养故事》仍然不够完备，又嫌夏广文的注多有疏漏谬处，因而进行増订。増订完后，并改书名为《龙文鞭影》。龙文，原是汉代西域的骏马名，此马见鞭则疾驰，取此名的意思是童蒙学习此书，学识会增长的更快。全书一千多句，比《蒙求》増加近一倍。使用了平水韵平声的全部三十个韵部。内容主要是宋代以前的人物典故，元明两代也涉及一些，比重不是很大。但值得一说的是，在下平声“七阳”韵中有“人始亚当”一句，这超出了中国历史的范畴，引用了《圣经》中的故事了。
到了清末，丹徒人李恩绶认为这本书虽风行已久，但有谬误之处，于是又经过了一番校对增删，于光绪年间付梓刊行。
《龙文鞭影》问世后，影响甚大，成为有清一代颇受欢迎的童蒙读物之一。
此后，广东番禺李晖吉、徐瓒二人仿照《龙文鞭影》的体例，合撰了一部《龙文鞭影二集》，取材和体例与杨臣诤増订者咸同，篇幅也大体上相等。因为有了二集，自然称杨臣诤増订者为初集。清末民国时期出版的《龙文鞭影》，一般都是将初集、二集合在一起出版。我们现在所看到的《龙文鞭影》多半是经过了上述一些人的不断增补、订正、充实后的本子，应该说是比萧良有的原作要更完美。
《龙文鞭影》在传统蒙学中起着承前启后、由浅入深的作用，在完成了集中识字两千来个之后，为进一步读《四书》、《五经》和作文打下基础。它和初读的“三、百、千”（即《三字经》、《百家姓》、《千字文》）几种蒙书比较起来，有个显著的特点，这就是它广泛地汲取了前人的若干蒙书的材料，溶入了二十四史的不少人物典故和神话、小说、笔记， 是一部集自然知识、历史掌故于一体的骈文读物。这对后来的《幼学琼林》起了催生作用，影响很大。后来，在以李氏《蒙求》这种骈文体例影响下，出现了各种“蒙求”，有名物的、文字的、历史的、经学的、伦理的、地理的，各种读物不下百来种。但《龙文鞭影》和《幼学琼林》是流传最广、影响最大的两部知识性蒙书。
附录：相关撰者简介
1、萧良有(1549~?)，字以占，号汉中（一作汉冲）。湖北汉阳人。明万历八年(1580)张懋修榜进士第二人。授翰林编修。万历十四年(1586)，升为翰林院修撰。万历二十三年(1595)，任国子监祭酒。杜绝干谒，严格考选，六馆学子"凛凛向风"。
萧良有曾三次出任乡会试主考官，所取之人多为名臣。后遭弹劾请求终养。归乡后八年而卒。萧良有长于制诰文字。著有《玉堂遗稿》，撰《龙文鞭影》。
萧良有生而颖异，被誉为神童。萧良有，七八岁时，有一次到官船上谒见一位贵官。贵官想通过对联语来试探这位神童的才能，便出句云:"官舫夜光明两轮玉烛"，萧良有对曰:"皇都春富贵万里金城"。此时贵官刚好要派人去办事，就对被派之人说:"尔会即来，甘四弗来计五来，甘五弗来甘六来。"萧良有认为又是出的上联，立即对出下联:"静极而动，一爻不动二爻动，二爻不动三爻动。"受到贵官的赞赏。
萧良有11岁为郡诸生，12岁应省试中副卷，15岁发科，始参加科举考试。后参加会试，一举夺魁。时张居正当国，太监冯保欲以状元送张居正之子作为巴结张居正的手段，遂在殿试读卷时置张居正子懋修为状元，却置萧良有为一甲二名（萧良有榜眼及第的牌坊民国初年尚在汉阳县学西）。后授编修，迁至侍讲学士。张居正深爱萧良有的才华，想招致门下，被萧良有婉言谢绝。
推行改革的张居正死后受到权贵攻击，官秩被削夺，家产被抄没，诸子也被削官嫡戍边地。萧良有没有因前嫌而落井下石，他为张居正抱不平说:"江陵(张居正)非奸相也，稍持权而骄耳。今既反其批政，收其废贤足矣，奈何复令圣主有辱大臣老母孱子名哉。"首辅王锡爵主并封三王之议，他上疏反对，结果被转为国子监祭酒。他教学生高标准严要求，杜绝干谒，严格考课，使莘莘学子谨小慎微，严于律己。在史局15年，负公辅之望，自阁部卿寺以至台省，凡关于国家大计无不向他咨询。常上书议论时政，遭到时忌，给事中叶继美弹劾他不在其位而谋其政，侵六部之权。萧良有愤而辞职归家，居8年乃卒。
2、杨臣诤 字古度，安徽桐城人，幼时刻苦攻读，钻研古籍。明、清改朝，遂绝意科场。著有《禹贡笺》、《礼经会元》、《龙文鞭影》。年七十九卒。
3、李恩绶（1835-1911），清代诗文家。字丹叔，号亚白，晚号讷庵，镇江人。清末附贡生。不喜欢时文，因此科举不利，以教馆、作幕和卖文自给。他为清末镇江文坛的领袖人物，作品先后刊行的有《读骚阁赋存》、《讷庵骈体文存》、《缝月轩词》、《冬心草堂诗选》等。光绪初参加修纂《丹徒县志》。修成后，继续搜集地方掌故，编纂成《丹徒县志摭余》十卷，死后由长子李丽荣继续编采，扩充成二十卷。其他著作还有《巢湖志》、《香花墩志》、《紫逢山志》、《采石志》、《庐阳名胜辑要》、《润州赋钞》、《历代诗人祠堂记》等。选辑其中精华部分为《讷庵类稿》。
4、李晖吉、徐瓒（代考）
